【 “Hơn nữa thiên nhân có bất đồng riêng chức năng, thiên có thể sinh vật, không thể phân biệt đồ vật, mà có thể mang người, không thể trị người, thiên có lúc đó, mà có kỳ tài, người có hắn trị.】
là tận nhân đạo mà không phải là quỷ chuyện.” 】
【 “Mạnh Tử chủ yếu tư tưởng chính là: Nhân, nghĩa, tốt.” 】
【 “Khổng Tử cao nhất chính trị hi vọng, là thiết lập thiên hạ vì công đại đồng xã hội.” 】
【 Tại giới thiệu sơ lược một chút Nho Gia từ đâu tới, cùng với Nho Gia hiện nay phe phái sau đó.】
【 “Mặt khác, Chu Công từng làm lớn cáo, Khang Cáo, rượu cáo, Chu Quan, lập chính chư thiên, khởi xướng thiên mệnh không tiếm, thiên mệnh mị Thường Chi Tư, khoa trương Kính Đức bảo đảm dân, Minh Đức thận phạt, hiếu cha mẹ nuôi, lấy đức phụ thiên chi ngôn hành các loại.” 】
[ Cùng giảng thuật Khổng Tử thời điểm so sánh, Trương Thương đang giảng giải Mạnh Tử thời điểm, không thể nghi ngờ muốn giản lược rất nhiều.]
【 “Tại phương diện đạo đức tu dưỡng, Khổng Tử còn đưa ra dựng nên chí hướng, khắc kỷ, giẫm đạp giày tự mình thực hành, tự kiểm điểm trong lòng, dũng cảm sửa đổi chờ phương pháp.” 】
【 “Khổng Tử đạo đức giáo dục nội dung chủ yếu, là lễ cùng nhân.” 】
【 Bất quá bởi vì tại chỗ không chỉ có Thái tử Phù Tô, cũng có Thuần Vu Việt dạng Mạnh Thị Chi nho tại, cho nên Trương Thương cũng không có tận lực làm thấp đi cái gì, cũng chỉ là bình thản nói thẳng.】
【 “Pháp chế định cùng hình thức không đơn thuần lợi ích phân phối vấn đề, còn có một cái đạo nghĩa vấn đề.” 】
【 Thái tử lục bộ Lễ Bộ Nội đường, Trương Thương đứng tại phía trên vị trí, mà Thái tử Phù Tô nhưng là ngồi ở đang phía dưới.】
【 Nói đến đây, Trương Thương dừng một chút, liếc mắt nhìn tả hữu hai bên Lý Tư, Thuần Vu Việt, thúc Tôn Thông sau đó.】
【 “Cùng cho rằng mê tín thiên quyền uy, đi nhớ nó, ca tụng hắn, chờ đợi thiên ban ân, không bằng lợi dụng quy luật tự nhiên cho là người phục vụ.” 】
【 “Âm mưu lừa gạt không thể, trộm c·ướp họa loạn không dậy nổi, không nhặt của rơi trên đường, đêm không cần đóng cửa, người người giảng tin tu hòa thuận, tuyển hiền cử năng.” 】
Lễ trị.” 】
【 “Lúc Nghĩa Lễ tịnh xưng, lễ phần lớn là chỉ đạo đức .” 】
[ “Lúc lễ cùng pháp tịnh xưng, lễ nhiều chỉ quy định.” ]
【 Trương Thương vừa mới nói tiếp: “ “Chín thất thất” Tại Khổng Tử mất đi sau đó, một đám Nho Gia môn nhân đệ tử bởi vì đối với Khổng Tử Tư Quan Điểm lý giải khác biệt, dần dần chia ra thành 8 cái phe phái.” 】
【 “Người có thể thông qua bên trong giảm bớt bảo trì cùng mở rộng nó, bằng không sẽ đánh mất những thứ này thiện phẩm chất, cho nên hắn yêu cầu mọi người xem trọng tự kiểm điểm trong lòng tác dụng.” 】
【 “Tuân Tử cho rằng, phàm là không có đi qua dạy dỗ đồ vật thì sẽ không làm thiện, nhưng mà cái này cũng không đại biểu người bình thường liền không cách nào trở thành Thánh Nhân.” 】
【 “Cái gọi là Nho Gia giả lưu, nắp xuất phát từ Tư Đồ Chi Quan, giúp người quân thuận Âm Dương, minh giáo hóa giả a. Du Văn tại Lục Kinh bên trong, lưu ý là nhân nghĩa lúc, Tổ Tự Nghiêu, Thuấn, hiến chương văn, võ, tông sư trọng ni, lấy trọng kỳ ngôn, tại đạo là cao nhất.” 】
【 “Pháp hết thảy hóa, phá vỡ quý tộc và bình dân giới hạn, từ đó làm cho hết thảy người bình đẳng. Nhưng mà lễ cầm phòng thủ, lại vẫn khiến cho có học vấn và tu dưỡng đám người không đến mức chìm.” 】
【 “Tại phương diện quản lý quốc gia, Tuân Tử chủ trương long lễ tôn hiền vương trọng pháp yêu dân mà bá!” 】
【 “Tại phương diện nhân tính, Mạnh Tử đồng dạng chủ trương tính thiện luận, cho là nhân sinh tới liền có nhân, nghĩa, lễ, trí bốn loại phẩm đức.” 】
【 “Tại trong đại đồng thế giới, người trong thiên hạ, không chỉ lấy người nhà của mình vì thân, không chỉ lấy cha mẹ của mình nhi nữ vì yêu, mà là lẫn nhau kính yêu, yêu thiên hạ hết thảy mọi người.” 】
【 “Tại trị quốc phương diện, Khổng Tử chủ trương lấy lễ cùng Nhân Trị Tư Quan Điểm.” 】
【 “Tại tổng kết, khái quát cùng kế thừa hạ, thương, thứ tư thay thế lễ sau, Khổng Tử tại Xuân Thu mà sáng lập Nho Gia học phái!” 】
【 “Nho Gia xuất từ Chu Lễ, Chu Lễ nói: Nho Gia đắc đạo lấy dân. Cái gọi là đắc đạo, một là lễ nhạc, hai là nhân nghĩa. Trước được lễ nhạc giả chính là Nho Gia Nguyên Thánh Chu Công Cơ Đán a.” 】
【 “Đồng thời, Khổng Tử còn chủ trương Học nhi ưu thì sĩ, học tập còn có dư lực, liền đi làm quan.” 】
.......
【 “Tuân Tử chủ trương trị thiên mệnh, cắt vạn vật, sính có thể mà hóa chi Tư Quan Điểm, hơn nữa minh xác tuyên bố, nhận biết thiên đạo chính là vì có thể chi phối thiên đạo nhi làm thịt chế thế giới tự nhiên.” 】
【 “Cái gọi là nghĩa, là chỉ một loại xã hội quy phạm đạo đức; Cái gọi là lợi, là chỉ mọi người đối với vật chất lợi ích mưu cầu.” 】
【 Trương Thương nói tiếp: “Tại phương diện trị quốc, Mạnh Tử chủ trương nền chính trị nhân từ, vương đạo Tư Quan Điểm lý luận.” 】
【 “Tại Tuân Tử nhìn 4.5 tới, liền người tiên thiên bản tính mà nói, Nghiêu Thuấn chi cùng kiệt chích, hắn tính chất một a, quân tử chi cùng tiểu nhân, hắn tính chất một a, cũng là trời sinh tính Ác.” 】
【 “Tỉ như nói, Khổng Tử.” 】
【 “Tại Tuân Tử xem ra, người tự nhiên bản tính là truy cầu lợi dục, mà lễ tác dụng thì tại đối với người lợi dục vô hạn truy cầu làm ra hạn chế, hai người ở giữa không khỏi có xung đột.” 】
【 “Tại Nghĩa Lợi ( Kinh tế ) phương diện, Khổng Tử chủ trương trọng nghĩa nhẹ lợi, gặp Lợi Tư Nghĩa Nghĩa lợi quan cùng làm dân giàu Tư Quan Điểm.” 】
【 “Làm cho già có cuối cùng, tráng có tác dụng, bọn nhỏ đều có thể thu được ấm áp cùng quan tâm, người cô độc cùng tàn tật giả đều có chỗ dựa vào, nam nhân riêng phần mình có chính mình sự tình, nữ nhân có hài lòng chốn trở về.” 】
【 “Tuân Tử nói lễ là pháp chi lớn phân lúc, đã chỉ lễ vì lập pháp nguyên tắc, lại là chỉ lễ xem như nguyên tắc đạo đức lập trường.” 】
【 “Cho nên nói nhân tính là ác, không lành đây chính là tính Ác luận.” 】[]
【 “Đây cũng là trong truyền thuyết Nghiêu Thuấn trì hạ đại đồng xã hội, cũng là Khổng Tử ước mơ cao nhất hi vọng xã hội.” 】
【 Đợi cho chốc lát sau, tại Thái tử Phù Tô khẽ gật đầu ra hiệu phía dưới, Trương Thương lần nữa tiếp tục nói: “Lại tỉ như nói, Mạnh Tử, đồng dạng cũng là Nho Gia Khổng Tử sau đó lại một đại hiền, hắn cũng là Mạnh Thị Chi nho đại biểu.” 】
【 “Tại nghĩa, lợi quan hệ của hai người bên trên, Khổng Tử đem nghĩa đặt tại hàng đầu địa vị, yêu cầu gặp Lợi Tư nghĩa, nghĩa tiếp đó lấy.” 】
【 “Tuân Tử cho rằng tự nhiên cùng nhân loại đều có quy luật của mình cùng chức phận, thiên đạo không thể xen vào nhân đạo, thiên quy thiên, người người về, nguyên nhân lời thiên nhân tương phân không nói hợp. Trị loạn cát hung, tại người mà không tại thiên.”
【 “Chỉ về thế sinh ra một loạt quy chế pháp luật, luân lý đạo đức, lấy đang quân thần, lấy soạt phụ tử, lấy hòa thuận huynh đệ, lấy cùng vợ chồng, lấy lập trong ruộng, lấy hiền dũng biết, tương ứng mà còn muốn thiết lập thành quách câu trì cho là cố.” 】
【 “Cái gọi là lời tất có trưng thu, tức là chỉ nghiên cứu lịch sử nhất định muốn trước nắm giữ số lớn tư liệu lịch sử, nếu như tư liệu lịch sử không đủ, thà bị còn nghi vấn cũng không thể nói bừa.” 】
【 “Mặt khác Học nhi mà biết là Khổng Tử dạy học tư tưởng chủ đạo tư tưởng, tại chủ trương không ngại học hỏi kẻ dưới, khiêm tốn hiếu học đồng thời, Khổng Tử cường điệu học tập cùng suy xét đem kết hợp.” 】
【 “Cái gọi là thường thường bậc trung, là chỉ đại đạo biến mất, thiên hạ vì nhà, tất cả thân hắn thân, tất cả Tử Kỳ Tử, hàng lực vì bản thân.” 】
【 “Tại phương diện nhân tính, Tuân Tử chủ trương tính Ác luận!” 】
【 “Tuân Tử cho rằng lễ từ phân chia cùng điều tiết người khác nhau lợi dục quan hệ bên trong sinh ra kết quả, tại trị lễ quá trình bên trong, không thể chỉ bận tâm người dục vọng, mà muốn để vật cùng muốn cả hai giằng co nhau mà dài, tại vật chất tăng trưởng cùng dục vọng tăng trưởng ở giữa bảo trì cân bằng.” 】
[ “Cái gọi là nền chính trị nhân từ, chính là đối với bá tính Bách Tính tỉnh hình prhạt, thuế ít iễm.” ] ( Nhìn sướng rên tiểu thuyết, liền lên phi lô tiểu thuyết Internet!)
[ “Tại Tuân Tử xem ra, lễ là xen vào nghĩa cùng pháp ở giữa một cái phạm trù.” ]
【 “Ngày hôm sau hiền ngu bất tài khác biệt, là do ở chú sai tập tục chỗ tích tai.” 】
【 Sau khi nói đến đây, Trương Thương cũng là nhịn không được nhếch miệng.】
【 “Khổng Tử giáo dục mục đích là muốn bồi dưỡng tham chính quân tử, mà quân tử phải có đủ khá cao đạo đức phẩm chất tu dưỡng, cho nên Khổng Tử cường điệu trường học giáo dục nhất thiết phải đem đạo đức giáo dục đặt ở hàng đầu địa vị.” 】
【 “Tuân Tử cho rằng nhân tính sinh nhi có hảo lợi chỗ này, sinh nhi có ghét chỗ này, sinh nhi có tai mắt chi dục, có hảo thanh sắc chỗ này.” 】
[ “tại thiên đạo quán phương diện, Tuân Tử chủ trương thiên nhân tương phân!” ]
【 “Tuân Tử cho rằng tự nhiên biến hóa cùng xã hội trị loạn cát hung không có liên hệ tất nhiên, cho rằng tế tự thương tiếc n·gười c·hết đủ loại nghi thức tôn giáo, vẻn vẹn biểu thị chí ý tư mộ chi tình
【 “Mạnh Tử phản đối thực hành bá đạo, tức dùng sát nhập, thôn tính c·hiến t·ranh đi chinh phục quốc gia khác; Mà hẳn là đi nền chính trị nhân từ, tranh thủ dân tâm quy thuận, lấy không chiến mà phục, cũng tức hắn nói tới nhân giả vô địch, thực hành vương đạo liền có thể vô địch khắp thiên hạ.” 】
【 “Cái gọi là đại đồng, là chỉ đại đạo thông suốt, thiên hạ vì công, cho nên có thể tuyển Hiền dữ Năng, giảng tin tu hòa thuận, người không riêng thân hắn thân, không riêng Tử Kỳ Tử, làm cho già có cuối cùng, tráng có tác dụng, ấu có sở trường, quả cô độc người phế tật đều có nuôi.” 】
【 “Ngày xưa Chu Công nh·iếp chính, một năm cứu loạn, hai năm khắc ân, 3 năm giẫm đạp yểm, 4 năm xây Hầu Vệ, 5 năm doanh thành chu, sáu năm chế lễ nhạc, bảy năm gây nên chính thành vương .” 】
【 “Cái này bát đại phe phái theo thứ tự là: Tử Trương chi nho, Tử Tư Chi nho, Nhan Thị Chi nho, Mạnh Thị Chi nho, Tất Điêu thị chi nho, Trọng Lương thị chi nho, Tôn Thị Chi nho, Nhạc Chính thị chi nho.” 】
[ “Tức Tuân Tử cho ửắng người tự nhiên thiên tư tính tình là ác, nếu như thuận theo nó phát triển, đem gây nên người với người tranh đoạt, tặc giê't, từ đó làm cho xã hội hỗn loạn.” ]
【 “Khổng Tử Đức đạo tư tưởng học thuyết là lấy tính thiện luận làm cơ sở, lấy lập nhân cực kỳ chỉ về, lấy nhân đạo cùng thiên đạo, địa đạo gặp gỡ thông, nhân đạo trung dung lại hợp thời thay đổi vì phương pháp luận Hoàn Túc Tư học thuyết.” 】
【 “Tức yêu cầu mọi người tại trước mặt vật chất lợi ích, đầu tiên hẳn là cân nhắc như thế nào Phù Hợp Nghĩa, chỉ có Phù Hợp Nghĩa sau đó, mới có thể đi thu hoạch phần này vật chất lợi ích.” 】
【 “Bất quá, đại đồng xã hội tương đối khó mà thực hiện, cho nên Khổng Tử lại chủ trương trước tiên lấy thực hiện tương đối thấp yêu cầu thường thường bậc trung xã hội.” 】
[ “Quy luật này không phải thần bí thiên đạo, mà là tự nhiên tính tất yếu, nó không dựa vào tại nhân gian yêu ghét mà phát sinh biến hóa. Người không. thể làm trái quy luật này, mà chỉ có thể nghiêm khắc tuân thủ nó.” ]
【 “Loại này xã hội mặc dù không có đại đồng xã hội hoàn mỹ như thế, nhưng mà có bình thường trật tự, hữu lễ, nhân, tin, nghĩa, cho nên xưng là thường thường bậc trung.” 】
【 Dù sao hắn theo học Tuân Tử, cũng sẽ không tin tưởng cái gọi là tính thiện luận.】
【 Tại vội vàng giảng thuật, giới thiệu chính mình không quá ưa thích Mạnh Tử sau đó, Trương Thương thần sắc không thể nghi ngờ càng thêm tinh thần thêm vài phần.】
【 “Sinh, cũng ta muốn a; Nghĩa, cũng ta muốn a. Hai người không thể được kiêm, bỏ sinh nhi lấy nghĩa giả a.” 】
【 “Tuân Tử đem Âm Dương mưa gió mấy người thay đổi một cách vô tri vô giác cơ năng gọi là thần, đem bởi vậy cơ năng tạo thành tự nhiên gọi là thiên. Thiên địa tạo ra không phải thần tạo, mà là vạn vật tự thân vận động kết quả.” 】
【 “Bát đại giữa hệ phái đối với Khổng Tử tư tưởng lý giải chỗ khác biệt, đằng sau ta lại kỹ càng vì điện hạ truyền thụ.” 】
【 Mà Lý Tư nhưng là đơn độc ngồi ở bên trái vị trí, không vui cùng Thuần Vu Việt, thúc Tôn Thông hai người ngồi cùng một chỗ, cho nên Thuần Vu Việt, thúc Tôn Thông hai người nhưng là ngồi ở bên phải vị trí.】
【 “Bởi vậy, lễ vì.” 】
【 “Để bảo đảm công cộng trật tự vận chuyển bình thường, lễ tuân theo không khỏi muốn nói nhiều tại một loại cưỡng chế tính chất.” 】
【 “Tại trong lúc này, Nguyên Thánh Chu Công căn cứ Chu Chế, xem xét cân nhắc ân lễ, chế định Điền Chế, quản chế, lộc chế, nhạc chế, pháp chế, tràn chế, kỳ phục chế, trưởng tử kế thừa chế các loại quy chế pháp luật, thế xưng Chu Lễ hoặc nói chu công chi điển.” 】
[ “Trong đó, cái gọi là tính thiện luận là chỉ một âm một dương vị đạo, kếchi giả thiện dã, thành chi giả tính chất a.” ]
【 Đứng tại phía trên Trương Thương, hướng về phía dưới Thái tử Phù Tô hơi hơi thi cái lễ, sau đó liền bắt đầu mình chính thức truyền thụ.】
【 “Bởi vậy, Tuân Tử lại có lễ pháp chi xu yếu, lễ pháp chi lớn phân xách pháp, mà lấy lễ pháp tịnh xưng.” 】
【 “Tại sử học phương diện, Khổng Tử chủ trương lời tất có trưng thu, cùng với thẳng.” 】
【 “Khổng Tử ngôn luận chủ yếu ghi lại ở 《 Luận Ngữ 》 bên trong, từ Khổng Tử đệ tử, cực kỳ lại truyền đệ tử biên soạn mà thành.” 】
【 “Tại phương diện giáo dục, Khổng Tử chủ trương hữu giáo vô loại, khởi đầu tư học, mời chào học sinh.” 】
[ “Tại trên trị quốc phương lược, Khổng Tử chủ trương là chính lấy đức, dùng đạo đức cùng lễ giáo tới quản lý quốc gia là cao thượng nhất đạo trị quốc, loại này trị quốc phương lược cũng gọi đức trị hoặc
【 “Mạnh Tử từ trong qua lại lịch sử kinh nghiệm tổng kết phải ra bạo hắn dân cái gì, thì lại lấy Thân Thí vong, lại lời đời thứ ba được thiên hạ đều bởi vì nhân, bởi vì bất nhân mà mất thiên hạ, cho nên cường điệu phát triển nông nghiệp, thương cảm dân chúng, chú ý dân sinh.” 】
【 “Cường điệu muốn lấy lễ nghĩa để ước thúc chính mình mỗi tiếng nói cử động, không thể vì ưu việt điều kiện vật chất mà từ bỏ lễ nghĩa, cái gọi là Vạn Chung thì không phân biệt lễ nghĩa mà chịu chi, Vạn Chung tại ta gì thêm chỗ này!” 】
【 “Tuân Tử cho là, thiên không phải thần bí khó lường, biến ảo chập chờn, mà là có chính mình quy luật bất biến.” 】
【 “Mặt khác Khổng Tử chậm năm tận sức giáo dục, tu 《 Thi 》 《 Thư 》 《 Lễ 》 《 Nhạc 》 tự 《 Chu Dịch 》 soạn 《 Xuân Thu 》 này lục thư hợp gọi là Lục Kinh, cũng là điện hạ đằng sau cần học tập nội dung.” 】
【 “Mà cái gọi là thẳng, tức là chỉ nghiên cứu lịch sử muốn thực sự cầu thị, chẳng những muốn xem trọng căn cứ vào, hơn nữa nên biết chi vì mà biết, không biết thì là không biết, kiệt lực phản đối những cái kia cuồng vọng không thẳng người.” 】
【 “Tại đạo đức phương diện, Khổng Tử sáng lập Đức đạo tư tưởng học thuyết, tại cá thể phương diện chủ trương nhân lễ chi tính tình cùng đức hạnh.” 】
【 “Vì Duyệt chu công chi điển, thăm Nguyên Thánh chi dấu vết, Khổng Tử từng tại chu cảnh vương trong năm, mang theo đệ tử Nam Cung Kính thúc vào Chu Vấn Lễ vu lão đam hỏi vui mừng trường hoằng.” 】
【 “Thiên hành hữu thường, không vì Nghiêu tồn, không vì kiệt vong. Ứng Chi lấy trị thì cát, Ứng Chi lấy loạn thì hung. Thiên đạo sẽ không bởi vì người tình cảm hoặc ý chí mà có chỗ thay đổi, đối với người thiện ác phân biệt hoàn toàn hờ hững trí chi.” 】
[ Trương Thương l-iê'l> tục giảng thuật nói: “Phía dưới ta lại cho điện hạ giới thiệu sơ lược một chút Nho Gia các vị tiên hiển, cùng với mỗi người bọn họ đối với trị quốc, cá nhân tự thân H'ìắp các mọi mặt đề ra một chút Tư Quan Điểm, thái độ.” ]
【 Sau đó, Trương Thương mang theo tự hào cùng kiêu ngạo âm thanh giới thiệu giảng thuật nói: “Lại tỉ như nói, Tuân Tử, chính là Nho Gia kế Khổng Tử sau đó, kiệt xuất nhất Nho Gia đại hiền...... Một trong.” 】
【 Nói đến đây, Trương Thương dừng lại phút chốc, cho Thái tử Phù Tô một chút hấp thu, lý giải Khổng Tử liên quan Tư Quan Điểm chủ trương thời gian.】
【 “Đồng thời, Mạnh Tử hắn đưa ra dân quý quân nhẹ tư tưởng chủ trương, cho rằng quân chủ nhất thiết phải xem trọng bá tính bách tính.” 】
【 “Nếu như từ người chi tính chất, thuận người chi tình, tất xuất từ tranh đoạt, phù hợp phạm phân loạn lý mà quy về bạo.” 】
【 “Quân chủ như có lớn hơn, hạ thần thì gián chi, như gián mà không nghe có thể dịch kỳ vị. Đến nỗi giống kiệt, trụ một dạng Bạo Quân, thần dân lại có thể liên hợp lại tru diệt chi.” 】
【 “Tuân Tử cường điệu kính ở mình giả, mà không cần mộ ở Thiên giả.” 】
【 Trong đó lễ vì đạo đức quy phạm, nhân là cao nhất đạo đức chuẩn tắc. Lễ nhân hình thức, nhân là lễ nội dung, có nhân tinh thần, lễ mới chính thức phong phú.” 】
【 “Tại phương diện Nghĩa Lợi quan, Mạnh Tử cường điệu xả thân lấy nghĩa.” 】
【 “Tại phương diện sáng tác, Mạnh Tử chậm năm cùng mình các đệ tử cùng một chỗ, đem tư tưởng của mình soạn sách lập thuyết, thành tựu cuối cùng 《 Mạnh Tử 》 một lá cờ thêu.” 】
【 Nhưng mà tại giản lược dưới tình huống, nhưng lại hết lần này đến lần khác không có chân chính tóm tắt Mạnh Tử hạch tâm Tư Quan Điểm, để cho một bên khác dự thính Thuần Vu Việt muốn mở miệng, cũng là tìm không thấy tương quan lý do đi mở miệng phản bác.........】
[ Nếu không phải là hôm nay còn có Thuần Vu Việt, thúc Tôn Thông hai cái ngoại nhân tại đó mà nói, vừa mới lời của hắn nói bên trong chắc chắn không có phía sau. nhất “Một trong” Hai chữ.]
【 “Mà cho đến hậu thế, Nho Gia Khổng Tử tại Chu Lễ hướng tới không thôi.” 】
【 “Từ là, mưu dùng là làm, mà binh bởi vậy lên.” 】
【 “Đồng thời còn nhất thiết phải học để mà dùng, đem học được tri thức vận dụng cho xã hội thực tiễn ở trong.” 】
【 “Ngày hôm sau hoàn cảnh cùng kinh nghiệm đối với tình người cải tạo nổi lên tác dụng mang tính chất quyết định, thông qua người chủ quan cố gắng, hắn lễ nghĩa, chế pháp luật có thể chuyển hóa người ác tính, thì bôi người có thể vì Vũ.】
【 “Tại Tuân Tử xem ra, thiên vì tự nhiên, không để ý tới tính chất, ý chí, thiện ác yêu ghét chi tâm. Thiên là tự nhiên thiên, mà không phải nhân cách thần.” 】