Trên thực tế, giờ này khắc này hắn có thể được quan trắc.
Chủ yếu vẫn là bởi vì hắn muốn bị người ‘Nhìn thấy ’.
Nếu không thì coi như hắn thật sự xuất hiện ở người khác trước mặt, đoán chừng đối phương cũng không nhìn thấy sờ không được.
Hơn nữa liền thần niệm đều không phát hiện được.
Đây chính là 【 Hi hình thái Trần Huyền Hoàng 】 đại thành sau đó tính đặc thù.
Hơn nữa lần này, hắn cũng không có đạo quả một thành, liền trực tiếp ‘Giết chết’ chính mình.
Trên bản chất, hình thái này ở dưới hắn, đã tương đương với loại khác bất tử bất diệt.
Bởi vậy, muốn ‘Giết chết’ dưới cái trạng thái này chính mình, hắn còn cần mượn nhờ nhất định ngoại lực.
Tỉ như nói, trước mắt mảnh này 【 Hỗn độn uyên 】 từ trường hỗn độn.
Mượn nhờ loại này liền hỗn độn hải đều có thể vặn vẹo lực trường, hoàn toàn có thể triệt để ‘Giết chết’ kết thúc hi hình thái chính mình.
Đồng thời, cũng có thể nhờ vào đó, lại để cho hắn thêm một bước diễn hóa thành cái tiếp theo hình thái.
Kết quả là, kế tiếp.
Liền thấy một đạo lượng tử hóa thân ảnh, chậm rãi chui vào trước mắt mảnh này hư vô hỗn độn uyên bên trong.
Kế tiếp, liền thấy vốn hẳn nên không cách nào ma diệt linh lạp tử hi hình thái Trần Huyền Hoàng.
Theo không ngừng mà xâm nhập, giống như là nhận lấy lực lượng nào đó quấy nhiễu, cả người bắt đầu không ngừng mà vặn vẹo, tan vỡ.
Cuối cùng, khi hắn triệt để tiến vào hỗn độn uyên hạch tâm chi địa, hắn 【 Hi hình thái 】 cũng không còn cách nào bảo trì, triệt để nhảy diệt.
Chỉ để lại một tia chân linh, thêm một bước hướng về Hư Vô lĩnh vực tới gần, đồng tiến một bước diễn hóa trở thành hình thái mới.
Mà nguyên bản bị sụp đổ 【 Hi đạo quả 】 cũng không có trực tiếp tiêu thất.
Ngược lại là theo thời gian trôi qua, lại có loại muốn tại hỗn độn uyên hạch tâm chi địa, lần nữa đi qua rèn luyện, tái tạo dáng vẻ.
Bất quá đúng vào lúc này.
Một cỗ vô thượng vĩ lực, đem cái này 【 Hi đạo quả 】 triệt để vớt đi.
.......
Thượng thương phía trên.
Bản thân đi qua 【 Luân Hồi Chi Chủ 】 ngay tại ngấp nghé phấn hoa lộ thể hệ đối với vi mô chi linh lĩnh ngộ.
Nhưng bởi vì Hoa Phấn Nữ Đế chống lại, cuối cùng hắn vẫn không có được như ý.
Mà bây giờ, bộ phận này thiếu hụt, bởi vì Trần Huyền Hoàng bổ toàn.
Từ nay về sau, mới Luân Hồi Chi Chủ 【 Hậu Thổ Bình Tâm nương nương 】 đem đồng thời trở thành vĩ mô cùng vi mô chi linh, hết thảy chân linh chi chủ.
Có thể nói, 【 Hi chi hóa thân 】 xem như bổ túc thứ nhất khối lớn thiếu hụt.
Thôi động hắn luân hồi thể hệ, lần nữa hoàn thiện không thiếu.
Cùng lúc đó.
【 Hi chết vì di 】!
【 Hi hình thái 】 Trần Huyền Hoàng rút đi, lưu lại chỉ có giai đoạn kế tiếp 【 Di hình thái 】 Trần Huyền Hoàng.
Nếu như nói 【 Hi hình thái 】 mặc dù vô hình im lặng, nhưng vẫn như cũ có lưu vết tích, vẫn như cũ ở vào vi mô lĩnh vực.
Như vậy cái tiếp theo hình thái, 【 Di hình thái 】 đối ứng, chính là tại cái trước trên cơ sở, thêm một bước tiêu trừ tất cả vết tích.
Ngay cả vi mô lĩnh vực cũng sẽ không tiếp tục tồn tại hoàn toàn mới hình thái.
Vấn đề gì 【 Di 】 vừa vặn cùng 【 Hi 】 tương ứng với nhau.
Hi di, hi di, trên bản chất chính là đối lập lẫn nhau, lẫn nhau cùng tồn tại.
Bởi vậy, nếu như nói 【 Hi 】 là người chết sau, hóa thành vi mô lĩnh vực cực hạn.
Như vậy 【 Di 】 chính là 【 Hi 】 khổ tận cam lai, nhỏ đến cực hạn chính là vô cùng bé, đồng thời cũng là vô cùng lớn.
Từ đó từ vi mô trực tiếp lên cao đến vô hạn vĩ mô.
Loại hình thái này phía dưới, hắn đã không chỉ chỉ là một loại nào đó hạt Micrô(µ), càng là một loại vĩ mô khái niệm hóa thân.
Bởi vì trên bản chất, người chết thành quỷ, quỷ chết vì tiệm, tiệm chết vì hi, hi chết vì di, bản thân cũng là lần lượt càng thêm tới gần tử vong sản phẩm.
Cho nên 【 Di hình thái 】 đối ứng vĩ mô khái niệm, chính là người chết sau đó, đối với tử vong khái niệm cụ tượng hóa.
Đây là ý gì đâu?
“Đơn giản tới nói, 【 Di 】 chính là người tử vong sau đó, tinh khí thần thậm chí là hạt Micrô(µ) đều triệt để hóa thành hư vô sau đó một loại nào đó vĩ mô khái niệm.”
“Là đối với 【 Tử vong 】 một loại khái niệm nào đó, càng là triệt để đem hiện thực hóa không sau đó, bước vào hoàn toàn mới giai đoạn một cái quá độ.”
Chính như có người đem tử vong chia làm ba cái giai đoạn.
Giai đoạn thứ nhất, là sinh mệnh cấp độ bên trên tử vong.
Giai đoạn thứ hai, là xã hội cấp độ bên trên tử vong.
Giai đoạn thứ ba, nhưng là ký ức phương diện bên trên tiêu vong.
Mà đối với tu sĩ tới nói.
Nhất là có thể biến thành quỷ tu sĩ tới nói.
Trên thực tế, phía trước 【 Người 】【 Quỷ 】【 Tiệm 】, đối ứng cũng là giai đoạn thứ nhất sản phẩm.
【 Người 】, tinh khí thần viên mãn!
【 Quỷ 】, khí thần trường tồn!
【 Tiệm 】, thần chi sống còn!
Sau khi tinh khí thần triệt để tiêu vong, đối ứng mới là một cái tu sĩ chân chính trên ý nghĩa, cấp độ sống bên trên ‘Tử Vong ’.
Mà đến tiếp sau 【 Hi 】【 Di 】 nhưng là từ vật lý trên ý nghĩa tử vong, dần dần chuyển hướng khái niệm tầng diện tử vong, đối ứng từ tử vong giai đoạn thứ nhất, dần dần chuyển biến làm giai đoạn thứ hai.
Cho nên sau này 【 Khôi kui】, 【 Tối om om xu】, 【 Lượng liang】, đối ứng cũng là xã hội phương diện cùng ký ức phương diện bên trên tử vong.
Là từ tử vong thêm một bước quá độ đến hư vô quá trình, là một cái liền cụ thể khái niệm đều dần dần biến mất quá trình.
Cuối cùng, khi một loại nào đó vĩ mô khái niệm đều hoàn toàn biến mất tử vong, liền có thể lột xác thành giai đoạn kế tiếp.
Kỳ danh 【 Vô hình 】, một cái không có tồn tại, không có khái niệm, chỉ có định nghĩa là vô hình 【 Tồn tại 】.
Chỉ có liền 【 Tồn tại 】 bản thân đều lần nữa biến mất, mới có thể chân chính triệt để thành tựu 【 Không không chi cảnh 】, hóa thân chân chính 【 Không 】!
Mà trước mắt, Trần Huyền Hoàng vị trí giai đoạn.
Còn thuộc về vĩ mô tử vong khái niệm vừa mới cụ tượng hóa 【 Di hình thái 】.
Hình thái này ở dưới Trần Huyền Hoàng, trên bản chất đã tử vong, lưu lại chỉ là một cái tên là 【 Trần Huyền Hoàng 】 sau khi chết khái niệm cụ tượng hóa sản phẩm.
Bất quá bởi vì chỉ là đệ nhất trọng trên ý nghĩa tử vong.
Còn không có xã hội cùng với ký ức phương diện bên trên tử vong, cho nên hình thái này phía dưới.
Hắn trên thực tế thì tương đương với vô số xã hội phương diện bên trên 【 Trần Huyền Hoàng 】 cùng trong trí nhớ đối với 【 Trần Huyền Hoàng 】 nhận thức kết hợp thể.
Là một loại không phải thực thể khái niệm tính chất tồn tại.
Loại tồn tại này, trên thực tế thay cái thuyết pháp, liền có thể hiểu được.
Cái này liền giống như một chút tín ngưỡng hóa thân.
Bản thân mặc dù đối với Ứng mỗ người tồn tại, nhưng càng nhiều vẫn là căn cứ vào người khác nhận thức cùng tín ngưỡng tạo thành đặc thù tồn tại.
Coi như hắn nắm giữ đối phương hết thảy, nhưng trên bản chất vẫn như cũ không phải hắn, mà là một cái hoàn toàn mới cá thể.
Lúc này Trần Huyền Hoàng, cũng có chút tương tự với loại tín ngưỡng này hóa thân trạng thái.
Dưới loại trạng thái này, hắn thậm chí so trước đó trạng thái càng thêm kỳ diệu.
Phía trước hắn có thể thông qua tạo hóa Thần tộc neo điểm, trực tiếp chiếu rọi cùng buông xuống đến Cửu Thiên Thập Địa thế giới thứ hai.
Trong đó vẫn như cũ còn có không ít hạn chế, hơn nữa càng nhiều vẫn là mượn giúp 【 Tạo hóa thiên thư 】 sức mạnh.
Mà bây giờ, chỉ cần có người còn nhớ rõ Trần Huyền Hoàng, ở trong lòng nhớ tới hắn tồn tại.
Vậy hắn liền có thể bằng vào năng lực của mình, trực tiếp buông xuống đến đối phương bên người, thậm chí là càng thêm huyền diệu ký ức chỗ sâu.
Theo một ý nghĩa nào đó, hắn bây giờ giống như là trong truyền thuyết tâm ma, hay là Vực Ngoại Thiên Ma một dạng.
Có thể trực tiếp thông qua giống tín ngưỡng sức mạnh, buông xuống đến mọi người trong lòng.
Cho nên tín ngưỡng cùng tâm ma giống nhau, đời sau phật ma chi đạo vốn là nhất thể.
Bởi vậy, Trần Huyền Hoàng đối với cái này một hình thái đạo quả, liền định từ 【 Tín ngưỡng 】 cùng 【 Tâm ma 】 vào tay.
“Lấy 【 Tín ngưỡng 】【 Tâm ma 】 chi đạo, thêm một bước dung luyện tử vong chi khái niệm, lĩnh hội sinh tử hư vô chi đạo, hóa vĩ mô vì không, ngưng luyện 【 Di 】 đạo quả”
“Đây chính là thuộc về ta 【 Di chi đạo 】.”
Nếu như nói, 【 Hi chi đạo 】 vẫn là hạt nhỏ tử linh lạp tử vi mô lĩnh vực lượng tử sức mạnh.
Như vậy 【 Di 】 chi đạo, chính là vĩ mô khái niệm, xã hội ký ức tầng diện cụ tượng hóa sức mạnh.
Một bước này, siêu thoát tại trong thực tế bất luận một loại nào thực tế vật chất, thậm chí vượt qua hạt nhỏ tử.
Nhưng cụ thể hoàn thiện, ngược lại là càng đơn giản hơn.
Bởi vì Cửu Thiên Thập Địa bản thân liền có đối ứng rất nhiều cảm ngộ cùng truyền thừa.
Bất quá thời kỳ này Cửu Thiên Thập Địa, đối với tín ngưỡng sức mạnh, mặc dù có chỗ chạm đến.
Nhưng chân chính kẻ thu thập, vẫn còn không có chân chính đản sinh ra.
Nếu bàn về đối với tín ngưỡng phương diện kẻ thu thập, tuyệt đối là tương lai 【 A Di Đà Phật Đại Đế 】.
Đáng tiếc đối phương, tối thiểu nhất còn có bảy, tám mươi vạn năm sau đó, mới có thể đản sinh ra.
Bất quá bây giờ thời kỳ này Cửu Thiên Thập Địa, mặc dù còn không có chân chính đản sinh ra phật môn Đại Đế, nhưng tương ứng Phật giáo truyền thừa cũng đã tồn tại.
Trên thực tế, chân chính 【 Phật 】 sớm tại Tiên Cổ thời đại liền đã tồn tại.
Trong truyền thuyết 【 Tiên tăng vương 】 đây chính là Tiên Vương bên trong người nổi bật.
Về sau Loạn Cổ thời đại, cũng có đối ứng đạo thống.
Mà Già Thiên đại thế giới Cửu Thiên Thập Địa, vốn là từ Loạn Cổ thời đại Cửu Thiên Thập Địa mà đến.
Cho nên trong đó tự nhiên cũng tàn tật lưu lại trước đây truyền thừa.
Chỉ có điều tại quá khứ, phần truyền thừa này tên là 【 Tăng chi truyền thừa 】.
Mà tại Già Thiên đại thế giới đi qua không ngừng mà diễn hóa, dần dần diễn hóa trở thành 【 Phật chi truyền thừa 】.
Nhưng cả hai trên bản chất vẫn là một mạch tương thừa, hơn nữa sớm tại thần thoại thời đại sơ kỳ, liền đã có nhất định hình thức ban đầu.
Cho nên kế tiếp một đoạn thời gian, Trần Huyền Hoàng bắt đầu thu thập đủ loại 【 Phật chi truyền thừa 】.
Mà lần này, hắn cũng không có thông qua thế giới thứ hai, lại đi lợi dụng tài nguyên trao đổi phương thức, thu hoạch những truyền thừa này.
Chủ yếu là 【 Phật môn tu sĩ 】 tương đối đặc biệt, bọn hắn đối với phật tín ngưỡng, thậm chí vượt qua đối với tài nguyên ỷ lại.
Cho nên trải qua nhiều năm như vậy, thế lực khác muốn cùng phật môn giao dịch truyền thừa, phật môn chưa từng có đã đáp ứng.