Đầu tiên, thỉnh cho phép ta giới thiệu quyển sách hạch tâm khái niệm cùng thiết lập.
Đại La pháp giới.
Quyển sách này hạch tâm ý niệm sáng tác, là muốn lấy thực viết hư.
Vô luận bất luận cái gì chủng loại cố sự sáng tác, cũng phải nói đại nhập cảm, mới có thể gây nên chung tình.
Đây là cố sự muốn thành công cơ bản yếu tố.
Mà đại nhập cảm nơi phát ra, nhưng là Văn Hóa ký hiệu, là một loại người nhóm chung cùng ký ức.
Lấy một thí dụ, tại 《 Dài dằng dặc Quý Tiết 》 đang sáng tác, bối cảnh đặt ở niên đại đó Đông Bắc, nghỉ việc, thất nghiệp, lão nhà máy... Đủ loại chung cùng ký ức ký hiệu xem như bối cảnh bổ khuyết, để cho cố sự nắm giữ độ dày, nếu như chỉ là đơn thuần phá án phiến, sẽ không lấy được thành công.
Còn có 《 Trường An mười hai canh giờ 》, người sáng tác mưu cầu trả lại như cũ Đại Đường đủ loại ký hiệu nguyên tố, đem cố sự khảm vào nhân vật chân thật, chân thực lịch sử sự kiện, mới khiến cho toàn bộ cố sự trở nên đầy đặn.
Đây chính là lấy thực viết hư.
Tất cả bối cảnh, từ ăn ở đến dân phong dân tục, đều là thật sự tồn tại.
Tại chân thực trên cơ sở, sáng tác hư giả cố sự, chính là lấy thực viết hư.
Quyển sách kết cấu là lấy giống du ký phương thức, lấy quốc thuật cùng dân tục làm điểm bán.
Nhưng ở đây, liền xuất hiện một cái chỗ khó.
Các nơi dân tục, quốc thuật, cùng với đủ loại không phải di nguyên tố, sau lưng đều tràn đầy lịch sử cùng thần thoại diễn biến, mà Trung Quốc hệ thống thần thoại lại là nổi danh phức tạp, muốn đem thế giới quan thống nhất, liền cần một cái đủ cường đại dàn khung chèo chống.
Cái này dàn khung, không thể là đơn thuần sức mạnh thiết lập, mà là muốn lấy Văn Hóa cùng triết học xem như chèo chống.
Trên cơ sở này, ta làm ra Đại La pháp giới thiết lập.
Tại trong Đạo giáo thể hệ, “Đại La” Là một cái cực kỳ trọng yếu khái niệm, vừa chỉ đại cao nhất Thiên giới “Đại La Thiên”, cũng tượng chưng tu hành chung cực cảnh giới.
《 Vân Cấp Thất ký 》 xưng: Đại La chi cảnh, không phục thật làm thịt, chỉ lớn Phạm chi khí bao quát chư thiên.
Bắc Tống Trương bá bưng 《 Ngộ Chân Thiên 》 xưng: “Đại La tức Thái Cực chi tiên, âm dương không phán chi hỗn độn.” Toàn Chân giáo Vương Trùng Dương đem Đại La Kim Tiên cùng nội đan học kết hợp, đưa ra “Tính mệnh song tu, thẳng cực lớn la”.《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 bên trong hư cấu ra “Đại La Kim Tiên” Quảng Thành Tử, Xích Tinh Tử mấy người, cũng là này khái niệm.
Vẫn là trong tiền văn nói tới, nếu như đem “Đại La pháp giới” Xem như đơn thuần sức mạnh thiết lập, sẽ xuất hiện phàm nhân chém giết Tam Thanh, Nhị Lang Thần đại chiến Athena mấy người khôi hài tràng diện, vừa thoát ly thực tế, cũng biết hạ xuống khuôn sáo cũ, càng không cách nào dung nạp quyển sách ký hiệu.
Bởi vậy, “Đại La pháp giới” Cũng không phải là vật lý tồn tại thế giới, mà là làm nhân loại tập thể ý thức tạo dựng chiều không gian, có thể tương tự lượng tử vật lý bên trong 「 Hiệu ứng quan sát 」—— Nhân loại chung cùng quan trắc hành vi ( Tín ngưỡng ), quyết định hiện tượng siêu tự nhiên cụ thể hình thái.
Loại thiết lập này chỗ tốt, một là có Văn Hóa tầng tích cơ chế.
Trung Quốc thần thoại nguyên tố, là đang không ngừng biến hóa, theo lịch sử mà không ngừng chồng chất.
Mà Đại La pháp giới tầng tích cơ chế, liền có thể hoàn chỉnh dung nạp.
Tỉ như quyển sách nâng lên 3 cái ví dụ.
Một là liên quan tới Minh phủ khái niệm.
Tiên Tần đến Tần Hán, đó là hồn phách nhị nguyên luận, hồn là dương, phách là âm. Chính như 《 Tả Truyện 》 tái “Hồn khí quy về thiên, hình phách quy về địa”, cho rằng người chết sau hồn thăng thiên, phách xuống đất, tạo thành thời kỳ đầu U Minh quan. Thời kỳ Xuân Thu lại có “Hoàng Tuyền” Khái niệm, đến Hán đại đem Thái Sơn thần hóa làm chủ sinh tử thần linh.
Cho nên nhân vật chính truy tra chính mình sống Âm sai thân phận manh mối lúc, biết nghề này cổ đại xưng là Hoàng Tuyền sứ giả, Thái Sơn khách đến thăm, mà hắn vị trí thể hệ là Đạo giáo La Phong núi cùng ngũ phương Quỷ Đế thể hệ, học thuật pháp cũng cùng có quan.
Mà khác sống Âm sai, là bởi vì Phật giáo Địa Ngục quan truyền vào, là một loại khác pháp môn.
Dạng này viết, các nơi dân tục, hí khúc, liền có thể hoàn mỹ khảm vào.
Hai là Nhị Lang Thần diễn biến, giai đoạn thứ nhất sau cùng thành đều chi chiến, liền yết kỳ Nhị Lang diễn biến, từ thời kỳ đầu Lý Băng tu kiến đều Giang Yển, bách tính tế tự, đến Tống lúc liên quan tới Dương Nhị Lang, Lý nhị lang tranh luận, cùng với đưa tới chân thực Tứ Xuyên phản loạn, đều có thể dung nhập trong đó, thậm chí về sau tam tinh chồng phóng tầm mắt na mặt, Tứ Xuyên cổ đại “Tằm Tùng Cập Ngư phù, khai quốc gì mờ mịt”, đều móc nối đến trong chuyện xưa, tạo thành đầy đủ Văn Hóa độ dày.
Ba là Tây Vương Mẫu thiết lập, từ thời kỳ đầu 《 Sơn Hải Kinh 》 “Răng hổ đuôi báo” Hình tượng, cho tới bây giờ hình tượng, đều đã bao hàm nguyên nhân lịch sử, tỉ như Chu Mục Vương Côn Luân gặp Tây Vương Mẫu, kì thực là cùng cổ đại Tây vực Văn Hóa giao lưu, còn có Tây Hán “Đi Tây Vương Mẫu chiếu trù” Sự kiện, cũng cùng Hán Vũ Đế chinh phạt Tây vực lịch sử kết hợp.
Chuyện này sẽ ở giai đoạn thứ ba bày ra.
Tóm lại, Đại La pháp giới khái niệm có Văn Hóa tầng tích tính chất, văn hóa lịch sử dân tộc đều có thể dung nhập trong đó, mà không sinh ra xung đột.
Một cái khác chính là chiều rộng, bây giờ viết giai đoạn thứ hai liền sẽ bày ra, không chỉ có Trung quốc cổ đại Văn Hóa dân tục, thậm chí nước ngoài dân tục cùng thần thoại, đều biết khảm vào trong đó.
Đây chính là Đại La pháp giới địa lý khái niệm.
Nó cũng không phải là vật lý tồn tại, mà là nhân loại ý thức thể tập thể chiếu rọi, sinh ra chiều không gian.
Hắn không chỉ có tầng tích tính chất, có thể bao dung lịch sử diễn biến, còn có đầy đủ chiều rộng.
Tỉ như cổ đại phương tây chiến tranh, nhiều khi đều cùng tông giáo có liên quan, Đại La pháp giới sẽ sinh ra tương ứng biến đổi, thậm chí ngược lại âm thầm tiến hành quấy nhiễu, đây chính là quyển sách nâng lên “Nhân đạo biến đổi” Cùng với hết thảy chuyện xưa nguyên nhân gây ra.
Thứ hai là Đại La pháp giới sức mạnh khái niệm.
Vì càng tiếp địa khí, vừa phải có chân thực dân tục thuật pháp, cũng không thể quá cường đại, phá hư nhân vật quan hệ, quan hệ xã hội thậm chí lịch sử quan hệ, phải có hoàn chỉnh pháp tắc.
Đầu tiên, từ bỏ truyền thống tu tiên trong tiểu thuyết “Linh khí” Khái niệm.
Cùng một vị Chính Nhất giáo đạo sĩ nghiên cứu thảo luận, hắn nói cho ta biết “Cương khí” Cùng “Sát khí” Khái niệm, giống âm dương nhị khí, cũng không thể để cho người ta trường sinh, lại có thể mượn nhờ đủ loại nghi thức, thuật pháp, lợi dụng cương sát hai khí.
Bởi vậy trên cơ sở, Đạo giáo trong truyền thuyết “36 động thiên 72 phúc địa”, liền phải lấy hình thành, là Tiên Thiên Cương Khí hội tụ chi địa, tức là nhân vật chính đoàn hành động cung cấp tọa độ, cũng phù hợp các nơi tình huống thật.
Quyển sách miêu tả đến hết thảy thuật pháp, đều chân thực tồn tại qua.
Tỉ như “Núi tuyết pháp”, cổ đại thợ rèn lúc tế tự sử dụng, có thể giảm xuống nhiệt độ cao tổn thương, mà dân tục không phải di “Rèn sắt hoa”, tối ban đầu truyền thừa liền tới từ ở tế tự, cũng sử dụng thuật pháp này.
Còn có Pháp giáo năm xương binh, đạo giáo “Khiển tướng điều binh”, Đông Bắc Tát Mãn “bang binh quyết”, đều có thể dung nhập trong đó, mà bọn hắn diễn sinh phẩm, như một chút hí kịch, nhị nhân chuyển, Thục trung na hí kịch, trở mặt, mắt ngay cả hí kịch, cũng liền thuận lý thành chương sáp nhập vào cố sự bên trong.
Mà nhân vật chính muốn cường đại, nhất định phải Kiến lâu, cũng chính là truy cầu tinh thần lực cường đại.
Cái này cũng có nguyên hình, một là đến từ Đạo Gia Lâu Quan phái, hai là rất nhiều cố sự bên trong, thường xuyên nâng lên “Ai đạo hạnh có mấy tầng lầu cao”.
Nhưng bởi vì không phải linh khí, cho nên không cách nào trường sinh, sẽ không phá hư chân thực lịch sử.
Từ Tần Thủy Hoàng đến Hán Vũ Đế truy cầu trường sinh, cùng với đạo giáo đủ loại cố sự, hí kịch, sẽ không xung đột.
Cái gọi là thành tiên, chính là tinh thần siêu thoát, tiến vào Đại La pháp giới.
Mà Đại La pháp giới lại là một cái ý thức bắn ra chiều không gian, giống như một Hắc Ám sâm lâm, muốn thêm một bước tìm tòi khó càng thêm khó, bên trong ý thức thể muốn duy trì, liền dựa vào nhân gian quốc gia tế tự, tạo thành một tổ chức, “Thiên Đình” “Địa Phủ” “Tây Phương Cực Lạc” “Núi Olympus”...
Từng có bên trong cường đại ý thức thể, tính toán ảnh hưởng lịch sử loài người, cho nên tạo thành tai nạn.
Nhân loại sinh ra phía trước, sâu ba lá diệt tuyệt, tại trong tầng than tạo thành giống than đá hoá thạch, trở thành về sau kiểu mới súng đạn cùng hơi nước cách mạng trọng yếu đầu nguồn “Than tinh chất”.
Khủng long diệt tuyệt, đồng dạng tạo thành một chút Linh Bảo, tỉ như nhân vật chính tại Hồ Bắc Thanh Long sơn lấy được lưu ly khủng long trứng, cố sự nơi phát ra: Thanh Long sơn khảo cổ, khủng long hoá thạch nhóm.
Lần thứ nhất, là đại hồng thủy, hủy diệt một chút trời sinh bộ tộc mạnh mẽ, phương đông sinh ra 《 Đại Vũ Trị Thủy 》 cố sự, phương tây sinh ra 《 Nặc Á Phương Chu 》.
Cố sự nơi phát ra: 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》: Thượng cổ có chân nhân giả, lãnh đạo thiên địa, chắc chắn âm dương, hô hấp tinh khí, độc lập phòng thủ thần, bắp thịt như một, có thể đồng thọ với thiên địa, không có kết thúc, đây là Đạo.
Trung Quốc cổ đại trong thần thoại, Khoa Phụ tộc, 《 Dậu Dương Tạp Trở 》 bên trong Sơn Tiêu mấy người cố sự.
《 Thánh Kinh 》 bên trong Già Nam địa khu cầm không phải lợi người truyền thuyết.
Lần thứ hai, là Phong Thần chi chiến, tuyệt thiên địa thông, từ đó quyết định 《 Thiên Điều 》《 Âm Luật 》, không được quấy nhiễu nhân gian.
Cố sự nơi phát ra, mỗi thần thoại chung cùng ghi chép:
Thần thoại Hi Lạp: Prometheus trừng phạt.
Bắc Âu thần thoại: Chư thần cùng nhân loại phân ly.
Cơ đốc giáo: Tự do ý chí cùng thần bí ẩn tính.《 Thân Mệnh Ký 》 cùng 《 Isaiah 》 bên trong “Ẩn tàng thần” Khái niệm.
Trung Quốc thần thoại: 《 Đạo Đức Kinh 》 “Thiên đạo không quen.” 《 Sưu Thần Ký 》 “Thần nhân dị lộ, tất cả thủ kỳ phân”.
Nhật Bản thần thoại: 《 Kojiki 》 bên trong, Yomotsu Hirasaka ngăn cách.
Maya thần thoại: Chúng thần thoái ẩn.
Nhưng mọi thứ đều có ngoài ý muốn, luôn có tinh thần thể, từ Đại La pháp giới quay về.
“Địa Phủ” Gọi là hoàn dương giả, “Thiên Đình” Gọi là tự mình hạ phàm.
Dân gian cố sự bên trong, liên quan tới hoàn dương cùng thiên tiên hạ phàm cố sự nhiều vô số kể, thậm chí trong một chút dân tục tang lễ, cũng có xuống mồ phía trước nắp quan tài không thể che lại, bảy ngày trở về truyền thuyết, còn có cổ đại dân tục chí quái, đều vừa vặn dung nhập cố sự.
Tỉ như 《 Thái Bình Quảng nhớ Trương lệnh 》 bên trong, đạo sĩ lấy “Di hoa tiếp mộc thuật” Đem trương lệnh hồn phách dời vào mới tử chi thể, sau bị lôi kiếp đánh tan.《 Tử không nói Sát thần chịu gông 》 bên trong, người chết vẻn vẹn một phách hoàn dương, so như si ngốc.
Mà đã có ngoài ý muốn, liền có xử lý ngoài ý muốn giả, chính là nhân vật chính nghề nghiệp, sống Âm sai.
Cái này đồng dạng có nơi phát ra.
《 Tử không nói Đi vô thường 》 tái: “Hấp huyện uông sinh, canh Thần năm mười lăm tháng bảy giờ Tý sinh, Địa Phủ mời làm câu hồn làm cho.” Thanh mạt đao khách Vương Sư Tử, ban ngày cướp phú tế bần, ban đêm vì Âm Ti đuổi bắt ác bá vong hồn, 《 Thiểm Tây Thông Chí 》 ghi chép hắn “song đao trảm âm dương”.
Có những thứ này thiết lập, cố sự mới có thể bày ra.
Tỉ như Tần Thủy Hoàng lăng mộ, tại Tần Lĩnh 《 Tần Vương Bất Tử Cung 》, Từ Phúc mang 3000 đồng nam đồng nữ ra biển các loại.
Nơi phát ra: Bồng Lai trường đảo mộ táng nhóm khảo cổ, Tần Lĩnh nơi đó truyền thuyết.
Còn có quyển sách giai đoạn thứ nhất nhân vật phản diện, lư sinh.
“Lư sinh” Cái tên này, trong cổ tịch xuất hiện qua rất nhiều lần.
Hắn là Tần thời thuật sĩ, cùng Tần Thủy Hoàng cầu trường sinh có liên quan, còn gián tiếp dẫn phát “Đốt sách chôn người tài”.
Là 《 Trong gối Ký 》 một giấc chiêm bao Hoàng Lương nhân vật chính.
Đường Đoạn thành thức 《 Dậu Dương Tạp Trở 》, Tống 《 Thái Bình Quảng Ký 》, minh 《 Kiếm Hiệp Truyện 》 đều có tập lục.
Bởi vậy, một thời kỳ nào đó trở về sau dương giả thiết lập, đem những thứ này cùng tên nhân vật toàn bộ xâu chuỗi tiếp đi ra.
Giống nhau nhân vật phản diện nhân vật, cũng đều là tình huống tương tự, nắm giữ vượt ngang lịch sử độ dày thiết lập.
Quyển sách đại cương.
Cố sự thiết lập quyển sách dàn khung có tầng ba:
Tầng cao nhất là “Đại La pháp giới”, tương tự với nhân loại tinh thần tụ tập thế giới. Dùng cái này tới móc nối và giải thích khác biệt khu vực, thời đại khác nhau văn minh thần thoại cùng dân tục biến thiên, thế giới này bị nhân loại thế giới tập thể ý thức ảnh hưởng.
Nêu ví dụ: Phật giáo truyền vào, Lục Đạo Luân Hồi mà nói, khiến cho Địa Phủ thần thoại xuất hiện thay đổi.
Trung tầng là thế giới bối cảnh: Hư cấu Thần Châu thế giới, bởi vì thuốc nổ, máy hơi nước, thời đại Đại hàng hải, mà xuất hiện đủ loại xã hội biến động, không chỉ có tạo thành đủ loại quan niệm cùng trật tự biến hóa, cũng khiến cho “Đại La pháp giới” Xuất hiện thay đổi.
Tầng dưới chót là cố sự tuyến: Nhân vật chính từ trong quan bắt đầu, tại trận này đại thời đại biến đổi phía dưới, cùng đồng bạn chung cùng kinh nghiệm mạo hiểm, lấy các nơi dân tục không phải di bổ khuyết chi tiết, đồng thời lấy dân tục không phải di cùng chuyện thần thoại xưa giảng giải cùng biến hóa, móc nối toàn bộ cố sự dàn khung.
Nêu ví dụ: Thông qua nước muối nữ thần cùng lẫm quân chuyện thần thoại xưa, giảng thuật Cổ Đại Ba người biến thiên, cùng với Cu Ba đất Thục khu chế muối nghiệp diễn biến cùng liên quan dân tục liên hệ.
Sáng tác phương thức: Tại Đại La pháp giới cố sự quan cơ cấu phía dưới, tất cả lịch sử, dân tục, quốc thuật, thuật pháp, không phải di Văn Hóa, đều có thể dung nhập trong đó, nhưng cũng sẽ không hoàn chỉnh trình bày, mà là lấy ra Mảng lịch sử đoạn, thông qua số lớn chân thực ký hiệu, lấy đoàn người nhân vật chính cố sự vì neo điểm, tiếp địa khí lại không thoát ly thực tế, lại lấy nhỏ làm lớn, lấy nhỏ đối lớn, hiện ra Đại Hàng Hải cùng hơi nước thời đại sử thi cảm giác.
Tương lai cố sự kéo dài:
Vô hạn lưu: Hoàn toàn mới lịch sử khảm vào hình chương tiết cố sự, tại Đại La pháp giới khái niệm phía dưới tạo thành thống nhất, tỉ như thiên khải nổ lớn sự kiện, có thể câu thông đến Tần Thủy Hoàng thời kì thiên thạch rơi xuống...
Cyberpunk: Khoa học kỹ thuật tân thần, nguyên vũ trụ cũ thần khôi phục...
Nghề nghiệp cố sự: Đem hí kịch, Huyền Môn, không phải di cùng Thanh mạt Minh quốc lịch sử tuyến dung hợp......