Lôi Lệ kinh nghiệm, càng thêm truyền kỳ một chút.
Trước kia Bắc Minh từng nhận được Lôi Chi Tổ vu Cường Lương cùng điện chi tổ vu Hấp Tư tinh huyết.
Bắc Minh tại lĩnh hội tinh huyết thời điểm, kết hợp Hồng Quân Tử Tiêu thần lôi, đã sáng tạo ra thần thông —— Thái hư thần lôi.
Cái kia hai giọt Tổ Vu tinh huyết, cũng không có lãng phí.
Về sau tại thu đồ thời điểm, Bắc Minh đưa chúng nó ban cho Lôi Lệ.
Lôi Lệ đem luyện hóa, thực lực đại trướng.
Tại một lần ra ngoài du lịch thời điểm.
Hắn bằng vào thể nội Tổ Vu huyết mạch mơ hồ cảm ứng, vậy mà một đường tìm được Bàn Cổ điện.
Trước kia Bắc Minh nhập thế lúc, từng cùng Tổ Vu nhóm dùng võ kết bạn.
Mặc dù về sau có không ít khó khăn trắc trở, nhưng cuối cùng xem như lưu lại một chút giao tình.
Lôi Lệ đi tới Vu tộc, gặp được Đại Vu Hình Thiên, không thể tránh khỏi giao thủ.
Chỉ tiếc, Lôi Lệ không thể đánh thắng Hình Thiên.
Vu Yêu quyết chiến, Bắc Minh từng từng trợ giúp Vu tộc.
Mặc dù là cùng bình tâm giao dịch, nhưng Cú Mang đối với cái này một mực trong lòng còn có cảm kích.
Thế là, mượn Lôi Lệ đến, thả ra một phần thiện ý.
Cú Mang phá lệ cho phép Lôi Lệ tiến vào Bàn Cổ điện tu hành một đoạn thời gian.
Lôi Lệ tại Vu tộc dừng lại rất lâu, cùng Hình Thiên càng là càng đánh càng hợp ý.
Về sau hai người dứt khoát kết bái làm huynh đệ khác họ.
Bởi vì, Xi Vưu cũng không có nhận được Vu tộc quá nhiều trợ giúp, Hình Thiên cũng liền tránh khỏi bị chém đầu vận rủi.
Về sau Lôi Lệ rời đi Vu tộc, suất lĩnh một bộ phận Văn Giáo đệ tử tiến vào phương tây.
Ashura tộc cùng Tây Phương giáo chém giết không ngừng, Lôi Lệ thì phụ trách trù tính chung Văn Giáo Tại tây phương truyền giáo sự vụ.
Khi theo hầu bát tiên bên trong, Tuyết Linh một mực tọa trấn Bắc Phương đại lục.
Có lẽ cùng nàng là phương bắc bản thổ sinh linh có liên quan, nàng đối với phương bắc phát triển, càng để bụng.
Văn giáo tại phương bắc truyền giáo cùng phát triển, phần lớn từ nàng điều hành.
Nhiều năm kinh doanh phía dưới, văn giáo tại phương bắc cơ bản bàn, lấy được không ngừng củng cố.
Tuyết Linh trong quá trình truyền giáo, nhận bốn tên đệ tử: Phù Diêu Tử, đào yêu, sương trắng, bội nguyệt.
4 người khí chất khác nhau, được cùng xưng là “Phong hoa tuyết nguyệt”.
Bên trong Văn Giáo, một chút ký danh đệ tử cũng lần lượt nhận môn nhân.
Cái này một số người mặc dù chưa hẳn người người thiên tư tuyệt đỉnh, nhưng cũng may căn cốt đoan chính, khí vận còn có thể, ít nhất không có cái gì vớ va vớ vẩn hạng người lẫn vào trong đó cho đủ số.
Văn Giáo môn quy nghiêm cẩn, thu đồ sự tình từ trước đến nay cẩn thận, cho nên chỉnh thể môn phong cũng coi là Thượng Thanh đang.
Bắc Minh đối với Mặc Uyên cùng Dương Tiển nói:
“Văn Giáo đệ tử, khi phòng thủ hiếu đễ chi nghĩa.
Thời cơ tới gần, Mặc Uyên, ngươi tùy ý mang lên Dương Tiển, đi động Hoả Vân, nối liền Dương Thiên Hữu, Dương Giao cùng Dương xiển, cùng đi đào sơn, cứu ra Vân Hoa, trợ bọn hắn một nhà đoàn tụ.”
Mặc Uyên nghe vậy, khom người chắp tay, kính cẩn đáp: “Đệ tử lĩnh mệnh.”
Dương Tiển càng là khó nén mừng rỡ, lại bái nói: “Tạ sư tổ.”
Đối với người tu hành mà nói, luyện hóa Linh Bảo, bản thân cũng là tu hành một bộ phận.
Nhất là Tiên Thiên Linh Bảo.
Ẩn chứa trong đó Tiên Thiên Đạo vận, nếu có thể tinh tế thể ngộ, đối với tu hành rất có ích lợi.
Dương Tiển bây giờ đã là Kim Tiên đỉnh phong.
Nếu tại luyện hóa món kia phong lâm hỏa sơn giáp trụ lúc, vừa vặn bắt được một tia đạo vận cảm ngộ, có lẽ chỉ cần trong một chớp mắt, liền có thể thuận thế đột phá cảnh giới.
Loại cơ duyên này, đối với tu sĩ tới nói, ngay tại một ý niệm.
“Đi, đều tán a.”
Bắc Minh nhẹ nhàng khoát tay áo, đem bọn hắn đuổi đi:
“Đại kiếp xuống tới, đem nên xử lý nhân quả, sớm kết một kết, có thể đề cao thuận lợi độ kiếp xác suất.”
Dương Tiển nhập môn tu hành giới không lâu, đối với lượng kiếp sự tình lĩnh hội còn thấp, nghe cái hiểu cái không.
Mặc Uyên lại khác, hắn tại trong Hồng Hoang trải qua vô số năm tháng, đối với cái này cảm xúc cực sâu.
Trong lượng kiếp, rất nhiều yên lặng nhân quả, thường thường sẽ bị thiên địa đại thế một lần nữa kích phát.
Nguyên bản có thể cùng bình giải quyết sự tình, cũng có thể là tại lượng kiếp thôi động phía dưới, dần dần hướng đi ngươi chết ta sống kết cục.
Cừu địch ở giữa, càng sẽ bởi vì đủ loại đột phát tình huống, ngõ hẹp gặp nhau.
Có người lựa chọn đóng chặt cửa phủ, ẩn thế không ra.
Đã như thế, chính xác có thể giảm bớt bị cuốn vào phân tranh xác suất, đề cao cơ hội sinh tồn.
Nhưng cái này cũng không phải tuyệt đối an toàn.
Có khi, bản ý không muốn ra núi.
Nhưng tại mệnh số cùng đại thế thôi động phía dưới, vẫn sẽ bị buộc bước vào kiếp cục.
“Thế” Biến hóa, một khi tạo thành, thường thường khó mà bằng nhân lực ngăn cản.
Cho dù là bậc đại thần thông, cũng chỉ có thể thuận thế mà làm, dựa thế mà mưu, rất khó hoàn toàn nghịch thế mà đi.
Bởi vậy, Hồng Hoang tu sĩ phổ biến tuân theo một cái mộc mạc nhất quy tắc: Thiếu nhiễm nhân quả, rộng tích công đức.
Công đức gia thân, có thể tại từ nơi sâu xa lẩn tránh tai hoạ.
Đủ loại kiếp nạn cùng ngoài ý muốn, cũng sẽ không vô duyên vô cớ buông xuống, hết thảy cuối cùng đều phải tuân theo nhân quả.
Tại đại kiếp chân chính buông xuống phía trước, đem một chút ngày cũ nhân quả trước thời hạn kết, có thể giảm bớt một chút phiền toái không cần thiết sinh ra.
Núi Vạn Thọ Tu La thành
Bên trên bầu trời mây đen quay cuồng, sát khí tràn ngập, cả tòa trên thành trì phương bao phủ một tầng huyết sắc bóng tối.
Chuẩn Đề đứng ở hư không, sau lưng kim quang nở rộ, pháp tướng trang nghiêm.
Tại hắn dẫn dắt phía dưới, số lớn Tây Phương giáo quân tay sai, đúng a Tu La tộc phát động mãnh liệt tiến công.
Những thứ này cái gọi là “Người hữu duyên”, phần lớn là bị tiếp dẫn cùng Chuẩn Đề độ hóa mà đến.
Nhưng chân chính có thể bái nhập Tây Phương giáo môn hạ, kỳ thực chỉ có cực thiểu số.
Tuyệt đại đa số người, cuối cùng vận mệnh cũng chỉ là trở thành Tây phương giáo tay sai.
Nguyên nhân cũng rất đơn giản, Tây phương giáo căn cơ, tại đại lục phương tây;
Phương tây rách nát, sinh linh thưa thớt, hắn giáo phái khí vận vốn cũng không tính toán hùng hậu.
Nếu là trắng trợn chiêu thu đệ tử, để cho đám người chia lãi khí vận, ngược lại sẽ suy yếu giáo phái lực lượng bản thân.
Bởi vậy, sách lược của bọn hắn một mực hết sức rõ ràng, không phải đơn thuần khuếch trương đệ tử số lượng.
Mà là mở rộng tín đồ quy mô, những cái được gọi là “Người hữu duyên”, phần lớn sẽ bị an trí tại đại lục phương tây các nơi.
Bọn hắn ở đây an cư lạc nghiệp, trở thành tín đồ, cũng không phải là chân chính giáo chúng.
Cái này một số người mỗi ngày cung phụng hương hỏa, lòng mang tín ngưỡng, vì Tây Phương giáo liên tục không ngừng cống hiến tín ngưỡng chi lực cùng khí vận.
Mà bọn hắn tự thân, sẽ không trực tiếp chia sẻ giáo phái khí vận gia trì.
Đã như thế, Tây Phương giáo liền có thể không ngừng đem khối này “Bánh gatô” Làm lớn.
Tam Thanh ngăn cản Tây Phương giáo, chính là tại cấm tiếp dẫn tiếp tục độ hóa phương tây sinh linh, đồng thời bọn hắn cũng không tiến phương tây.
Tam Thanh đối với phương tây không có hứng thú, nhưng không chịu nổi tiếp dẫn một mực mưu đồ phương đông a!
So với hoa giới phòng ngự, Bắc Minh nhưng là đánh vỡ đồ vật ngăn cách, chủ động tiến vào phương tây truyền giáo.
Tiếp dẫn đông dòm, ta cũng có thể tây tiến.
Đưa ngũ phương tại một nhà, truyền giáo mỗi người dựa vào thủ đoạn.
Minh Hà lão tổ xem như tiên phong, làm việc cực kỳ lăng lệ.
Tại trong phương tây các nơi thành thị cùng tộc đàn, hắn ra lệnh Ashura tộc, đối với Tây Phương giáo, cùng với Tây Phương giáo nâng đỡ các bộ thủ lĩnh, quý tộc, phát động công kích.
Chiến kỳ đỏ ngòm tại phương tây đại địa bên trên liên tiếp dâng lên.
Ashura tộc chiến sĩ, bao phủ hoang nguyên, những nơi đi qua, sát khí tràn ngập.
Bọn hắn lấy đơn giản nhất, cũng thô bạo nhất phương thức hướng tây phương các tộc chứng minh một sự kiện, Tây Phương giáo cũng không thể che chở bọn hắn.
Tây Phương giáo am hiểu nhất thủ đoạn, là độ hóa chi pháp.
Phương pháp này cũng không phải là cưỡng ép khống chế tâm thần, mà càng giống là một loại lặng yên lẻn vào đáy lòng tâm lý ám chỉ.
Khống chế có thể giải, tín ngưỡng khó trừ.
Một chút ảnh hưởng tâm niệm, một chút xíu cắm rễ tín ngưỡng.
Dần dà, để cho người ta tự nguyện đem tâm thần ký thác vào trong Tây phương giáo giáo nghĩa.
Tín ngưỡng, có khi có thể rất đơn giản.
Một câu kinh văn, một cái tượng thần, một lần cầu nguyện, đều có thể trở thành tín ngưỡng vật dẫn.