Tây Phương giáo đông tiến truyền giáo, đang giáo lí phương diện, nhược hóa đại hưng tây phương lí do thoái thác;
Mà là nâng cao phổ độ chúng sinh cờ hiệu, đồng thời tuyên dương Luân Hồi mà nói, đắng một đắng kiếp này, khẩn cầu kiếp sau hạnh phúc.
Tại Hồng Hoang, góp nhặt công đức, quả thật có thể để xuống cho một thế, trải qua trôi chảy một chút.
Nhưng góp nhặt công đức phương thức, dựa vào là cũng không phải ăn chay niệm Phật.
Kiếp này tiếp nhận cực khổ, cũng không có nghĩa là kiếp sau liền có thể hưởng phúc.
Bất quá, người bình thường sĩ, lại há có thể sáng tỏ kiếp trước và kiếp này?
Đơn giản là khốn khổ người, cầu cái an ủi;
Như giẫm trên băng mỏng giả, bản thân lừa gạt.
Huyền Môn các giáo tư tưởng, bị chư tử Bách gia thu nạp, phá giải, dung hợp, tiến tới bản thổ hóa.
Bọn hắn không phải mưu cái Thánh Nhân giáo phái người phát ngôn, mà là phát nguyên tại Nhân tộc tư tưởng.
Khổng Tử tổng hợp: Xiển giáo sùng lễ, Tiệt giáo hữu giáo vô loại, văn giáo mưu thiên hạ đại đồng, chỉnh hợp đồng thời dung nhập tự thân suy nghĩ, sáng lập nho gia học phái.
Chủ trương “Lễ, nhạc, nhân, nghĩa”, đề xướng “Trung dung” Chi đạo;
Tôn sùng “Đức trị” “Nền chính trị nhân từ”, xem trọng luân thường quan hệ;
Biến “Học tại quan phủ” Vì “Hữu giáo vô loại” ;
..................
Mặc gia người sáng lập Mặc Địch, hành tẩu ở liệt quốc ở giữa, quần áo đơn giản;
Thường tại chợ búa, công xưởng bên trong dạy học, không câu nệ nơi chốn, cũng không giảng phô trương.
Đối mặt đệ tử cùng bách tính, đưa ra thập đại chủ trương:
Còn hiền, còn đồng, kiêm ái, phi công, tiết dùng, tiết táng, Thiên Chí, minh quỷ, không phải nhạc, bỏ mạng.
Mặc gia ảnh hưởng cực lớn, trong môn đệ tử, càng là rất có hiệp khách chi phong.
Nho Mặc, cũng được xưng là đương thời hai đại học thuyết nổi tiếng.
Có chút tương đối tiểu chút lưu phái, nhưng là chuyên hướng thu nạp lý niệm, tiến hành khai phát.
Bọn hắn chọn thứ nhất bưng xâm nhập, tính toán mở con đường mới.
Đang phát triển quá trình bên trong, Đại Lưu phái cũng biết bởi vì tư tưởng bất đồng, mà xuất hiện bất đồng.
Đồng môn ở giữa, thường thường bởi vì một ý nghĩ sai lầm, phân ra khác biệt chủ trương.
Nguyên bản cùng bàn luận đạo người, hoặc tất cả chấp nhất bưng, càng lúc càng xa, cuối cùng mỗi nơi đứng môn hộ.
Thời kỳ chiến quốc, Trang Chu cùng Dương Chu, đều có đúng “Đạo” Mới giải thích.
Trang Chu đang khi cười nói, ngôn từ phiêu dật, giống như mộng giống như thật.
Dương Chu hành tẩu vu thế, đạm nhiên tự kiềm chế, truy tìm toàn bộ tính chất bảo đảm thật.
“Tổn hại một hào lợi thiên hạ, không cùng a; Tất thiên hạ phụng một thân, không lấy a.
Người người không tổn thương một hào, người người bất lợi thiên hạ, thiên hạ trị rồi.”
Ảnh hưởng chi lớn, càng là tạo thành “Thiên hạ chi ngôn, không về Dương thì về mực” Hiện tượng.
Trâu Diễn căn cứ vào Bắc Minh trước kia, phong thuỷ hóa âm dương lý niệm, cùng với linh diễn ngũ hành chi pháp, rất có cảm ngộ, sáng lập Âm Dương gia.
Tiếp đó đưa ra ngũ hành luận cùng ngũ đức chung thủy nói, lịch tượng nhật nguyệt tinh thần, kính dạy dân lúc, tất cả hắn sở trưởng a.
Làm diệu tại phụ tá Thần Nông thời kì, giúp đỡ hưng nông, trị bệnh cứu người, lại mưu đồ đông chinh long tộc, vì nhân tộc lưu lại truyền thừa.
Sự tích của nàng, bị hậu nhân truyền tụng, trở thành y, nông, binh, Tam gia đầu nguồn một trong.
Biển Thước sáng lập y gia, hành y tế thế, thầy thuốc nhân tâm; Bắt đầu làm việc trị không bệnh.
Hứa Hành sáng lập nông gia, địa trạch vạn vật, hiền giả cùng dân đồng thời cày mà ăn, ung sôn mà trị.
Bởi vì Xuân Thu Chiến Quốc, công phạt không ngừng, binh gia càng là vì các quốc gia sở dụng, danh tướng tầng tầng lớp lớp, binh pháp lý niệm, thường có không giống nhau.
Trong đó, 《 Tôn Tử Binh Pháp 》 được tôn sùng là binh học thánh điển, Tôn Vũ cũng bị định vì binh gia Thủy tổ.
Tây phương giáo ăn nói khéo léo, bị đặng tích tiếp thu, tiến tới sáng lập danh gia, chủ trương “Phạm pháp tiên vương, không phải lễ nghĩa”.
Không giống nhau vị lấy tiên vương thánh pháp làm căn cứ, cũng không giống nhau vị lấy lễ nghi chi pháp làm từng bước.
Ngôn từ sắc bén, thường thường có thể bắt lấy đối phương trong giọng nói thiếu sót, nhất kích mà bên trong.
Bất quá, truyền đến chiến quốc, danh gia càng xấp xỉ hơn tại quỷ biện luận.
Đãi cứu tế cho Trang Chu, tại phương diện tư tưởng “Tương ái tương sát”.
Danh gia Công Tôn Long, càng là tinh thông quỷ biện, ly kỳ ngôn luận, phá vỡ người tư duy nhận thức, kỳ dị đến cực điểm.
Thậm chí lấy “Bạch mã không phải mã” Đánh bại Khổng Tử hậu nhân Khổng Xuyên, sau bị Âm Dương gia Trâu Diễn đánh bại.
Pháp gia phân chia tỉ mỉ là ba phái: Pháp, thuật, thế.
Mặc Uyên phụ tá Đại Vũ trong lúc đó, khắc dùng văn minh pháp, cung cấp hậu nhân tuân theo.
Thương Ưởng chính là Thử phái, cường điệu lấy công khai, thành văn, nghiêm minh pháp luật xem như trị quốc căn bản.
Chủ trương “Pháp không A Quý, hình qua không tránh đại thần”
Thông qua “Thưởng dày mà tin, hình trọng mà nhất định” Để dẫn dắt và ràng buộc dân chúng, thực hiện nước giàu binh mạnh.
Nhiều bảo tại phụ tá Ngũ Đế đứng đầu Chuyên Húc trong lúc đó, hành vi xử lý, thay vào hắn quản lý Tiệt giáo môn nhân thủ đoạn.
Người đứng xem hoặc tán thưởng cổ tay, hoặc âm thầm phỏng đoán ý nghĩa sâu xa.
Thân không sợ bởi vậy sở ngộ, sáng lập pháp gia Thuật phái.
Thiên về quân chủ khống chế, khảo hạch, giám sát quan lại quyền mưu cùng cổ tay.
“Thuật” Giấu tại quân chủ trong lòng, không thể gặp người;
Lấy thâm tàng bất lộ, yên lặng theo dõi kỳ biến thống trị kỹ xảo, thậm chí bao hàm quyền mưu quỷ kế, chỉ tại phòng ngừa đại thần soán quyền, giữ gìn quân chủ độc đoán.
Quảng Thành Tử phụ tá Hiên Viên lúc, nhân tộc Thượng xử trong hỗn loạn.
Bộ lạc mọc lên như rừng, phân tranh không ngừng, hiệu lệnh khó khăn ra một chỗ.
Muốn thống ngự vạn dân, chỉ bằng vào nhân nghĩa khó mà lập uy, phải dùng quyền thế Trấn chi.
Thận đến từ trong lĩnh hội, khai sáng pháp gia trang hoàng, đưa ra “Thế trị” Lý luận.
Cho rằng pháp trị nhất thiết phải dựa vào quyền thế tới phổ biến.
Cường điệu quân chủ nhất thiết phải chiếm giữ cùng vận dụng quyền lực tuyệt đối cùng uy thế, xem như phổ biến pháp lệnh, khống chế thần dân tiền đề.
Vân Mộng Trạch, đầm nước mênh mông, cỏ lau theo gió chập chờn.
Huyền Quy tại hóa hình sau đó, đạo hiệu Huyền Thiên, du lịch đến nhân tộc, gặp phong thần đại kiếp xuống tới, lại động mấy phần chơi tâm.
Ngược lại lấy hắn công đức, đã sớm cùng Hồng Hoang cùng ở tại, căn bản không sợ lượng kiếp.
Du lịch lâu, gửi gắm tình cảm sơn thủy, khó tránh khỏi nghĩ suy xét một chút nhân văn chuyện lý thú.
Cho nên, Huyền Thiên hóa thân Quỷ Cốc Tử, sáng lập Tung Hoành gia, chiêu mộ có thiên phú nhân kiệt.
Giận dữ mà chư hầu sợ, an cư thì thiên hạ tắt.
Lôi kéo khắp nơi, lấy sức một mình, khuấy động thiên hạ phong vân.
Lời cùng phong thần chuyện, nên có Phi Hùng giả.
Ba nhà phân tấn, Điền Thị Đại cùng, vì thời kỳ chiến quốc bắt đầu chương mở đầu.
Chiến hỏa mới nổi lên, có từ lâu trật tự sụp đổ, mới cách cục chưa củng cố, hết thảy đều tại kịch liệt biến động bên trong.
Lần này, phong thần thiên mệnh chi nhân, có Phi Hùng chi tướng Khương Tử Nha, nhưng là xuất thân Tề quốc Khương thị.
Bất quá, hắn không phải đại tông, chỉ là một cái tiểu bàng chi.
Khương Tử Nha vô tâm nhập sĩ, chỉ muốn cầu tiên vấn đạo.
Thế là, phí hết tâm tư, muốn đi Côn Luân sơn bái sư.
Một đường bôn ba, màn trời chiếu đất, không có nửa phần thoái ý.
Lấy hắn thân thể phàm nhân, tự nhiên xa xa khó vời.
Sông núi hiểm trở, đường đi dài dằng dặc.
Có lẽ là phong thần đại kiếp, trong minh minh liên quan, vẫn là để hai cái oan gia, tại trên đường bái sư Côn Luân gặp nhau.
Thân Công Báo tuy là dị loại, lại không tu luyện Yêu Tộc chi pháp.
Chỉ cần hắn không gây chuyện, liền không ở tu sĩ nhân tộc trong danh sách săn giết.
Hai người kết bái làm huynh đệ, tại Thân Công Báo dưới sự giúp đỡ, cũng không lâu lắm, liền đến Đông Côn Luân.
Thế núi dần dần cao, vân khí dần dần dày, Côn Luân sơn sừng sững hiện ra, muôn hình vạn trạng.
Có người đến nhà bái sư, Nguyên Thuỷ Thiên Tôn lòng có cảm giác, ngước mắt nhìn lại, chính là Phi Hùng chi tướng.
Bất quá, tới hai người, hắn liếc mắt liền nhìn ra, Khương Tử Nha mới là thật thiên mệnh chi nhân;
Nhưng bởi vì bái sư trên đường, Thân Công Báo cung cấp mấu chốt trợ giúp, dẫn đến bọn hắn sinh ra thâm hậu nhân quả.
Sau này, cũng tất nhiên dây dưa không ngớt.