Nhiên Đăng cùng Di Lặc nhìn nhau cười một tiếng, đều có chút khinh thường.
Cho dù đến lúc này.
Chuẩn Đề còn tại tránh nặng tìm nhẹ.
Không muốn đem Trì Danh Vãng Sinh điều kiện giải thích thông suốt, còn nghĩ lừa gạt Hồng Hoang chúng sinh.
……
Bàn Cổ Thần Quốc, trong hoàng cung.
Đế Tôn ngẩng đầu nhìn Thiên Khung bên trên hình chiếu, mặt chứa mỉm cười.
Chính mình quả nhiên không có nhìn lầm: Cái này Nhiên Đăng, không hổ là Phật Môn “Quá Khứ Phật”.
Cái này mồm mép, xác thực lợi hại.
Chính mình chỉ là hơi hơi đề điểm vài câu, liền có thể phát huy thành cái dạng này, quả nhiên là ngút trời kỳ tài.
Đế Tôn kiếp trước là một con trâu ngựa.
Hắn còn có một thân phận khác, Phật Môn ở nhà đệ tử.
Đã từng có một đoạn thời gian, đối Phật pháp rất là si mê.
Đối với người bình thường mà nói, đời này là không có biện pháp, kiếp sau còn có thể thử cố g“ẩng một chút.
Ôm ý nghĩ thế này, đời trước của hắn, say mê Phật pháp.
Đặc biệt là “Tịnh Thổ Ngũ Kinh”.
Cái này Phật Môn Tịnh Thổ tông, chỉ tu một sự kiện: Trì Danh Niệm Phật, vãng sinh Tịnh Thổ.
Vì sao lại đối Trì Danh Niệm Phật cảm thấy hứng thú?
Chỉ cần tốn hao một phân tiền chi phí, liền có thể thu được toàn bộ hệ Mặt Trời ích lợi, ai có thể không tâm động?
Người khác hắn không rõ ràng.
Nhưng kiếp trước Triệu Minh, chính là là như thế si mê bên trên niệm A Di Đà Phật.
Nhưng theo đối Phật pháp hiểu rõ càng ngày càng nhiều.
Triệu Minh tâm lạnh, cũng tỉnh ngộ.
Hắn vứt bỏ huyễn tưởng, thành thành thật thật làm trâu ngựa.
Cũng bởi vì chụp “một” quang vinh xuyên việt, trở thành Bàn Cổ trưởng tử.
Cái này không thể so với niệm A Di Đà Phật, mạnh lên gấp trăm lần?
Triệu Minh đi vào thế giới này.
Hắn thành Đế Tôn, hắn muốn cải biến tất cả.
Cải biến thao đản thiên đạo, cải biến Hồng Hoang tương lai, cải biến Vụ Tộc tương lai, cải biến nhân tộc tương lai...... Đương nhiên cũng bao quát, cải biến Phật Môn tương lai!
Đế Tôn rất rõ ràng.
Tu sĩ mong muốn vãng sinh Cực Lạc thế giới.
Cần muốn đạt tới điều kiện, cực kỳ hà khắc.
Mỗi một cái điều kiện.
Đều không phải là người bình thường có thể tuỳ tiện làm được,
Trước nói điều kiện thứ nhất: Nguyện vãng sinh, chuyên niệm Phật hào, còn muốn làm được Nhất Tâm Bất Loạn.
Nhưng Nhất Tâm Bất Loạn, là có thể tuỳ tiện làm được sao?
Ở đời sau Phật Môn.
Nhất Tâm Bất Loạn tức là đến “định”.
Giới, định, tuệ, được xưng là Tam Học, chỉ là ba loại huấn luyện.
Chiếc nhẫn chính là giới luật.
Chính là không có thể làm gì. Tỉ như Ngũ Giới, Bát Giới, Thập Giới, Cụ Túc Giới, Bồ Tát Giới chờ một chút.
Chờ ngươi từ bỏ tất cả thói quen xấu, bao quát ý xấu cũng sẽ không sinh ra: Tỉ như nghĩ đến chơi game, nghĩ đến nữ nhân, dù là chỉ là trong nháy mắt, đều có thể phá giới.
Chờ ý xấu không sinh lúc, đại biểu ngươi có thể “hàng phục mình tâm”.
Chúc mừng ngươi, ngươi đến “định”.
Đến định sau, mới có thể làm tới “Nhất Tâm Bất Loạn”!
Tại Phật Giáo bên trong, định chỉ là “thiển định”.
Ngươi có biết Nhất Tâm Bất Loạn, ý vị như thế nào?
Chỉ cần đến định, cho dù là thấp nhất tầng thứ “ban đầu thiền” ngươi đã siêu thoát ra Dục Giới Thiên, thành công tiến vào Sắc Giới Thiên.
Lục Đạo Luân Hồi bên trong, cao cấp nhất Thiên Nhân Đạo, còn tại dục giới bên trong lăn lộn.
Mà đến định thời gian.
Ngươi đã đã vượt ra Dục Giới Thiên, đã vượt ra Lục Đạo Luân Hồi.
Nói cách khác.
Làm ngươi có thể chuyên niệm Phật tên, Nhất Tâm Bất Loạn lúc.
Ngươi đã sớóm tránh thoát ra Lục Đạo Luân Hồi.
Tiếp loại sinh linh này đi Cực Lạc thế giới, kỳ thật cùng địa đạo cùng thiên đạo, cũng không có liên quan quá nhiều.
Nhưng loại sinh linh này.
Tại Cực Lạc thế giới bên trong, được xưng là “Thượng Phẩm Thượng Sinh”.
Liền xem như giống nhau vãng sinh Cực Lạc thế giới.
Vãng sinh sinh linh, bị chia làm “Tam Bối Cửu Phẩm”.
Trước nói “ba bối”.
Thượng Bối Giả: Lấy phát Bồ Đề Tâm, chuyên niệm A Di Đà Phật danh hào, tu luyện Đại Thừa kinh điển hoặc sạch nghiệp ba phúc tu sĩ.
Trung Bối Giả: Đặc biệt là thiên về nắm giới, trai pháp cùng hiếu cha mẹ nuôi đại thiện người.
Hạ Bối Giả: Mặc dù tạo ác nghiệp, nhưng lâm chung sám hối niệm Phật, bằng phật nguyện lực có thể vãng sinh người.
Lại nói “cửu phẩm”.
Theo Thượng Phẩm Thượng Sinh, tới Thượng Phẩm Trung Sinh, tới Thượng Phẩm Hạ Sinh. Lại đến Trung Phẩm Thượng Sinh, lại đến Trung Phẩm Trung Sinh, lại đến Trung Phẩm Hạ Sinh…… Cuối cùng tới “Hạ Phẩm Hạ Sinh”.
Vãng sinh Cực Lạc thế giới linh hồn, vừa mới bắt đầu, đều ở vào một cái hoa sen nụ hoa bên trong.
Đợi đến nụ hoa nở rộ.
Nụ hoa bên trong linh hồn, khả năng thấy phật nghe pháp, khả năng hoá sinh là Thanh thiếu năm anh tuấn hình tượng.
Hoá sinh ra sinh linh, chỉ có nam tính, không có nữ tính.
Vì phòng ngừa chúng sinh có phân biệt tâm, hóa hình ra ức vạn vạn chúng sinh, đều là một cái khuôn đúc đi ra.
Nụ hoa mở ra thời gian.
Chênh lệch cũng là phi thường lớn.
Thượng Phẩm Thượng Sinh người, tới Cực Lạc fflê'giởi, nụ hoa sẽ ỏ trong nháy mắt nở rỘ.
Nhưng Hạ Phẩm Hạ Sinh người, nhất định phải tại nụ hoa bên trong chờ đủ mười hai cái đại kiếp.
Cực Lạc thế giới mười hai cái đại kiếp, tương đương với bao lâu thời gian đâu?
Có hai loại phép tính, y theo loại thứ nhất phép tính, mười hai cái đại kiếp, tương đương với Ta Bà thế giới (Lam Tinh) ước 161 ức năm nhiều một ít. Y theo loại thứ hai phép tính, ước chừng là 3225 ức năm còn nhiều hơn.
Mặc kệ loại nào phép tính.
Một cái Hạ Phẩm Hạ Sinh người, đi Cực Lạc thế giới.
Tại nụ hoa bên trong đợi thời gian, viễn siêu tại trong địa ngục chịu hình thời gian.
Không thể không cường điệu một chút.
Tại nụ hoa bên trong, là không cần chịu hình, tương phản còn có thể thu được thiền định bên trong các loại khoái hoạt.
Nhưng người tinh thần phải chăng chịu được, là một chuyện khác.
Dù sao có người cảm thấy: Vĩnh sinh cũng là một loại nguyền rủa.
Nói tóm lại.
Người bình thường muốn đi sinh Cực Lạc thế giới, có thể nói khó khăn trùng điệp.
Chẳng những muốn Trì Danh Niệm Phật, nguyện vãng sinh, còn muốn phát Bồ Đề Tâm, độ hóa chúng sinh. Còn nhất định phải rộng tích Phúc Tuệ Tư Lương. Chỉ làm việc tốt, không làm chuyện xấu sự tình, còn không thể tùy tiện phát cáu.
Tại bất cứ lúc nào, đều muốn kiên trì chính niệm. Đặc biệt là trước khi lâm chung, tâm không thể điên đảo.
Mới có thể bảo chứng vãng sinh thành công.
Chỉ làm tới những này còn không được, còn nhất định phải rời xa hai loại làm trái duyên.
Một loại là không thể phạm Ngũ Nghịch Trọng Tội.
Ngũ Nghịch Trọng Tội là chỉ: Sát phụ, g·iết mẫu, Sát A La Hán, Xuất Phật Thân Huyết, Phá Hòa Hợp Tăng. Cái này là nặng nhất năm loại tội nghiệt, một khi phạm phải, theo luật tất nhiên nhập Địa Ngục.
Phạm tùy ý một đầu, cũng không thể vãng sinh.
Loại thứ hai là không thể phỉ báng chính pháp.
Tỉ như không tin có phật, không tin có Phật pháp, không tin nhân quả, không tin luân hồi chờ một chút, loại này người không có “tin nguyện” chi lực, cũng là không cách nào vãng sinh.
Chú: Phật tại « xem Vô Lượng Thọ Phật trải qua » ngón giữa ra, coi như phạm phải Ngũ Nghịch Trọng Tội, coi như phỉ báng chính pháp. Như tại trước khi lâm chung, hoặc tại Địa Ngục cùng nhau hiện lúc trước, có thể thành tâm tỉnh ngộ, cũng là có cơ hội vãng sinh Tịnh Thổ.
Cho nên Phật pháp có đôi khi rất khó lý giải. Dựa vào trong thế tục trí tuệ không thể nào hiểu được.
Chỉ có thể dựa vào “Bàn Nhược” ý là không phải thế tục trí tuệ.
(Phật Môn cao tăng nói, tác giả chỉ là chuyển đạt, chớ có công kích tác giả.)
……
Chuẩn Đề giải thích, còn tại tránh nặng tìm nhẹ.
Thượng phẩm vãng sinh người, vốn là nhảy ra luân hồi tu sĩ.
Đối thiên đạo cùng Địa Đạo pháp tắc, cơ hồ sẽ không sinh ra ảnh hưởng gì.
Nhưng trung phẩm vãng sinh cùng hạ phẩm vãng sinh người.
Đối với thiên địa hai đạo pháp tắc, lại tồn tại cực lớn xung đột.
Trước nói thiên đạo Nhân Quả Luật cùng Vận Mệnh Trường Hà.
Trì Danh Niệm Phật người, như vãng sinh Cực Lạc thế giới. Cơ bản thoát khỏi thiên đạo Nhân Quả Luật. Bởi vì tại Cực Lạc thế giới, nghiệp lực bị đông cứng, tu sĩ chỉ chịu tốt nhân quả, không nhận xấu nhân quả.
Vãng sinh tới Cực Lạc thế giới, còn đồng thời thoát khỏi số mệnh.
Nhưng ở Thiên Đạo pháp tắc bên trong: Thiện ác tất có báo, đến sớm hoặc tới chậm!
Làm sao có thể đối Thiên Đạo pháp tắc, không có có ảnh hưởng?
Lại nói Cực Lạc thế giới đối Địa Đạo pháp tắc xung kích.
Địa đạo quyền hành chủ yếu có hai cái, một cái là t·ử v·ong, một cái là luân hồi.
Trước nói t·ử v·ong.
Tại Địa Đạo pháp tắc hạ, sinh linh sau khi c·hết.
Dựa theo quy tắc, nhất định phải bị Ngưu Đầu Mã Diện, Hắc Bạch Vô Thường Tiếp Dẫn đi. Trải qua Quỷ Môn Quan, tiến vào Địa Phủ, tiếp nhận Phán Quan thẩm phán, cũng căn cứ thẩm phán kết quả, tiến vào Lục Đạo Luân Hồi.
Nhưng Trì Danh Niệm Phật pháp môn.
Tại sinh linh lúc lâm chung, Tiếp Dẫn hắn, không phải Ngưu Đầu Mã Diện hoặc Hắc Bạch Vô Thường, mà là Phật Đà cùng Bồ Tát. Tiến vào không phải Địa Phủ, mà là Cực Lạc thế giới. Thẩm phán hắn, không phải Địa Phủ Phán Quan, mà là Phật Môn Tam Bối Cửu Phẩm.