Trận thứ hai kết thúc.
Trận thứ ba bắt đầu.
Đang một lần này ra sân là Bắc Đế phái Chu Văn Vũ.
“Cũng đừng thua nha.”
Nho biết cái này một lần ra sân là thi đấu sống khỉ.
Trong đất đạp quay về đội ngũ lúc, cùng thi đấu sống khỉ vỗ tay một chút, cười hắc hắc nói: “Nếu là ngươi thua, ta làm đại ca, ngươi làm đệ đệ.”
“Tới ngươi!”
Thi đấu sống khỉ đi vào trong tràng, cùng Chu Văn Vũ lẫn nhau báo họ tên sau, liền bày ra đọ sức, lại là một hồi truy đuổi chiến:
Nhưng thấy:
Công việc này khỉ, thân hình linh động. Lần trước chạy trốn, về sau bầu trời. Chân đạp sắt giày, thủ ngự đao cầu vồng. Cả kinh đám người hô, hù phải văn võ động.
Cái kia đạo nhân, văn dương vũ dũng. Bấm niệm pháp quyết niệm chú, Thiên Bồng chú hồng. Bắc Đẩu chín thần, giúp đỡ ôm nhau. Cửu Hoàng Đại Đế tôn, Ngũ Lôi Chính Pháp long!
Bất quá phút chốc, thi đấu sống khỉ liền bị lôi pháp mệnh trung, từ giữa không trung ngã xuống đất, miệng phun khói đen, làn da cháy đen, lại không sức đánh một trận.
Bắc Đế phái tôn Bắc Cực Tử Vi Đại Đế vi tôn, phương pháp tu hành gọi là Thiên Bồng chú, lấy Bắc Đẩu chín thần làm hạch tâm, cũng tức là Bắc Đẩu Thất Tinh: Tham Lang, cửa lớn, Lộc Tồn, Văn Khúc, Liêm Trinh, Võ Khúc, Phá Quân, cộng thêm Tả Phụ Câu Trần Thiên Hoàng Đại Đế cùng phải bật Bắc Cực Tử Vi Đại Đế.
Vô luận là tu luyện, vẫn là đối chiến, Bắc Đế phái đạo nhân đều có thể mượn nhờ Bắc Đẩu chín thần chi lực đi đề thăng uy lực.
Mà thi đấu sống khỉ đâu?
Mặc dù có thể mượn nhờ phép ngự vật đi bay trên trời chi năng, cũng ở đây mấy năm hướng Hồng cô nương thỉnh giáo ném phi đao chi pháp, luyện chế ra tam cái phi đao làm vũ khí tầm xa, nhưng tu vi chung quy là lạc hậu hơn Chu Văn Vũ.
Trong đất đạp có thể thắng, là hắn có thể đem Trương Khiêm biết kéo vào lòng đất, khiến cho không thể thở nổi.
Nhưng thi đấu sống khỉ đem Chu Văn Vũ đưa đến bầu trời có hiệu lực không?
Bởi vậy.
Vừa vào sân, thi đấu sống khỉ liền hạ quyết tâm, muốn đánh “Tiêu hao chiến”, nhưng Chu Văn Vũ có thể mượn Bắc Đẩu chín thần chi lực, lại không muốn tốn thời gian, thêm nữa lần trước Trương Khiêm biết sơ suất, dẫn đến bị kéo vào lòng đất, khiến cho hắn hết sức cảnh giác, vừa vào sân liền toàn lực ứng phó, không dám chút nào có bất kỳ chậm trễ.
Thi đấu sống khỉ mặc dù bại, nhưng bên ngoài sân Giang Lưu lại có một chút không đáng kể thu hoạch.
Từ giấu mà một nhóm, ngoại trừ tu được trượng sáu thân, Giang Lưu thân thể tại bị đời thứ nhất Giang Lưu chưởng khống lúc, còn thu được Tứ Tượng đạo vận, bổ tu sau, khiến cho Giang Lưu cái kia chu thiên tinh tú hỏa hầu chưởng khống cũng là triệt để bổ tu.
Lần này chứng kiến Bắc Đế phái cái kia căn cứ vào Bắc Đẩu chín thần Thiên Bồng chú sau, chợt cảm thấy tâm cảnh chỉ có Hoàng Thiên Hậu Thổ hai vị này thiên thần địa kỳ không hoàn mỹ, giữa thiên địa còn cần bốn vị Đại Đế phụ trợ thân người tam giới thêm một bước hoàn thiện, tiếp đó khiến cho Thánh Thai càng hoàn mỹ.
Mà Đạo giáo vừa vặn có lục ngự!
Thống ngự vạn ngày chi Hạo Thiên Kim Khuyết Ngọc Hoàng Đại Đế.
Thống ngự vạn Lôi Chi phương tây Thái Cực Thiên Hoàng Đại Đế.
Thống ngự vạn tinh bên trong thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế.
Thống ngự vạn loại chi Đông Cực diệu Nghiêm Thanh Hoa Đại Đế.
Thống ngự vạn linh chi phương nam Nam Cực Trường Sinh Đại Đế.
Thống ngự vạn địa chi thừa thiên hiệu pháp Hậu Thổ Hoàng Địa Kỳ.
Trong đó, Hạo Thiên Kim Khuyết Ngọc Hoàng Đại Đế cùng thừa thiên hiệu pháp Hậu Thổ Hoàng Địa Kỳ đã bị Giang Lưu sắc phong, phân biệt đối ứng đại não cùng lục phủ.
Còn lại tứ đế ——
Tại trong Đạo giáo, bởi vì bè cánh khác biệt, đạo nhân sùng bái thần linh cũng là khác biệt Là nguyên nhân liền lấy hệ thống thần thoại tới luận, mỗi Đạo phái truyền thuyết thần thoại đều rất loạn, đều có sùng bái thần linh, đều cho rằng nhà mình lợi hại nhất, không thành cái hoàn thiện thể hệ.
Chính như Bắc Đế phái, chỉ tôn Bắc Đẩu chín thần, đồng thời lấy Bắc Cực Tử Vi Đại Đế vi tôn.
Ngọc Hoàng?
Ít nhất tại Bắc Đế phái là Tra Vô Thử thần.
Tại cái này nhất thời khoảng không, lục ngự sớm nhất xuất hiện tại Đường đại 《 Linh Bảo vô lượng độ nhân thượng phẩm diệu kinh 》, nhưng theo thời gian đưa đẩy, vì phù hợp Đạo giáo “Bốn phụ” Chi quá rõ ràng, thái bình, Thái Huyền, đang một phân loại, Đại Tống liền đi rơi mất Ngọc Đế cùng Thanh Hoa Đại Đế, từ đó diễn biến thành bốn ngự: Tử Vi, trường sinh, Thiên Hoàng, Hậu Thổ.
Đương nhiên, Ngọc Hoàng, Thanh Hoa Đại Đế cũng không phải liền như vậy không còn, đang một, Toàn Chân một bộ phận đạo quán chỉ cung phụng Ngọc Hoàng, hoặc Thanh Hoa Đại Đế.
Chính như Bắc Đế phái hạch tâm là Bắc Cực Tử Vi Đại Đế.
Bởi vậy, Giang Lưu cũng không để ý tại chỗ Đạo phái tại trên thần linh một đạo là cho rằng bốn ngự vì chính thống, vẫn là chỉ tôn Ngọc Hoàng, Thanh Hoa Đại Đế các loại, chỉ là mượn bốn ngự chi danh, bằng cái kia tiên thiên dị năng —— Phong thần, phối hợp thân trúng cái kia Tứ Tượng đạo vận, kết hợp với chính mình một bộ phận linh hồn cùng tâm linh, sắc phong bốn ngự.
Đông Cực diệu Nghiêm Thanh Hoa Đại Đế, thành Thanh Long tượng;
Phương tây Thái Cực Thiên Hoàng Đại Đế, làm Bạch Hổ tượng;
Phương nam Nam Cực Trường Sinh Đại Đế, vì Chu Tước Tượng;
Bên trong thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế, là Huyền Vũ tượng;
Cùng phụ trợ Ngọc Hoàng thống soái đông nam tây bắc tứ phương Tinh Túc chi thần, kết thành Chu Thiên Tinh Đấu đại trận, thời khắc phụ trợ Giang Lưu bản thân đối ứng vũ trụ ở giữa ngàn vạn tinh thần vận chuyển, hơn nữa còn tăng nhanh tự thân đối với tinh thần chi lực dẫn dắt.
Vì sao Bắc Cực Tử Vi Đại Đế lại có “Bên trong thiên” Phía trước xuyết?
Phóng tới thực tế, chủ yếu có hai cái nguyên nhân.
Thứ nhất, chính là trên địa cầu xem sao, sao Bắc Cực ở vào thiên cầu chính giữa chỗ, chính là lại khách quan bất quá nhân tố, không người có thể phủ nhận.
Thứ hai, nói chung chịu cổ nhân là thông qua Bắc Đẩu Thất Tinh định vị phương bắc, đồng thời kết hợp Thần Châu là thế giới trung tâm cái này một luận điệu đạt được “Bắc vi tôn” Quan niệm này ảnh hưởng.
Cũng chính là căn cứ vào dùng hơn hai người nhân tố, Đạo giáo các phái đối với bốn ngự, lục ngự ở giữa nhận thức có lẽ mới không giống nhau.
Nhưng nếu là đem cái này Tứ Phương Đại Đế đối ứng đến thân người huyệt khiếu, thần kinh tiết điểm bên trong, Giang Lưu tại sắc phong xong cái này bốn ngự sau, kinh ngạc phát hiện “Bên trong thiên” Có lẽ có thể có một cái khác hàm nghĩa ——
Bắc vì lớn, bên trong vì đang, thiên vi tôn.
Lấy lục ngự tương tự thân người toàn bộ hệ thần kinh:
Hạo Thiên Kim Khuyết Ngọc Hoàng Đại Đế chính là đại não;
Thừa Thiên Hiệu Pháp Hậu Đức Quang Đại Hậu Thổ Hoàng Địa Kỳ là lục phủ, chủ yếu là dạ dày bên trên thần kinh tổ chức;
Còn lại bốn ngự đối ứng nhưng là dính đến ngũ tạng, gân xương da trên thịt các huyệt vị, thần kinh tiết điểm.
Trong đó, bên trong thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế lại đối ứng cái kia một đầu quán thông trên dưới cột sống thần kinh!
Này bốn ngự ngoại trừ phụ trách phụ trợ Ngọc Hoàng thống lĩnh chu thiên tinh tú, thân người huyệt vị, thần kinh tiết điểm cùng với cả tòa thân người hệ thần kinh bên ngoài, còn có khác chức trách Ít nhất bên trong thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế bởi vì đối ứng cột sống cốt tủy thần kinh, nên phụ trách thống soái tứ thì lục khí.
Là nguyên nhân, tại sắc phong sau khi hoàn thành, Giang Lưu lại đem này bốn ngự đưa vào Luân Hồi, đi riêng phần mình tu hành đếm “Thế”, đã vì tại “Nhân thế” Tu hành bên trong quen thuộc hắn một thân này huyệt khiếu, thần kinh tọa độ đơn nhất cùng phối hợp lẫn nhau tác dụng, cũng là vì lệnh cái này bốn ngự đi thể hội phật môn bốn đế.
Cái nào bốn đế?
Đắng, tụ tập, diệt, đạo.
Đắng đế, Phật giáo cho rằng nhân sinh tới tức đắng, cần chịu sinh lão bệnh tử các loại tám đắng, liền sơn hà cũng như thế.
Tụ tập đế, vạch ra đau đớn căn nguyên ở chỗ không minh cùng tham, giận, ngu ngốc ba độc.
Bởi vì không minh mà vào thai, tiếp đó sinh ra dục vọng cùng chấp nhất, tiến tới tạo nghiệp, chiêu cảm giác sinh tử Luân Hồi nỗi khổ.
Diệt đế, khổ dừng, tức thông qua dập tắt tham, giận, ngu ngốc, đánh gãy trừ ái dục cùng đối với ngũ uẩn chi thân tham, đạt đến yên tĩnh, giải thoát cảnh giới.
Đạo đế, nhưng là diệt đế thực tiễn.
Chủ yếu lấy tu luyện tám chính đạo làm chủ, tức đang gặp, đang tư duy, đang ngữ, chính nghiệp, đang mệnh, đang tinh tiến, chính niệm, đang định.
Thông qua giới, định, Tuệ Tam Học tu hành, đi siêu thoát bể khổ, chứng được Niết Bàn.
Phật gia tịch diệt pháp, chớ quá như thế.
Chỉ là Giang Lưu nhận thức khác biệt, cũng không cho rằng nhân sinh tới là đắng, mà là vì lĩnh hội thế gian hết thảy tình cảm, từ đó gặp bản thân, gặp chúng sinh, mãi đến cho tuế nguyệt lấy văn minh.
Nhưng thể xác tinh thần tam giới chúng sinh đều là Giang Lưu ý niệm, cuối cùng đều phải quy về hắn.
Bởi vậy Giang Lưu cho rằng một bộ này tứ thánh đế thể hệ đối với thực tế xã hội phát triển không có gì chỗ tốt, nhưng đối bản thân ý niệm tinh thuần lại là có không ít tác dụng.
Còn nữa, cái này cũng là Giang Lưu tu hành pháp pháp tượng cùng nhau hai hợp một một lần nếm thử, thực tiễn, xem bốn ngự có thể tại “Hạ phàm” Lịch luyện bên trong, có thể hay không diễn đạo, phật hợp lưu chi cảnh
Người mua: The _giant_of_light, 11/02/2026 19:56