Nhấc lên hoa sen sinh, Giang Lưu nhưng cũng từng có hiểu rõ, tục truyền là từ A Di Đà Phật phật tâm biến thành, lớn nhất lòng từ bi, vừa giảm sinh liền muốn phổ độ chúng sinh.
Nhưng nếu như thật có một người như vậy, tất nhiên không phải phật tâm biến thành, mà là một vị có đức hạnh chân tu.
Hơn nữa, hoặc là thời không khác biệt nguyên nhân, tại Giang Lưu chủ kia thế giới, hoa sen sinh đại sĩ cùng tùng Tán Lâm chùa cũng không trực tiếp liên hệ
“Hoa sen sinh? Đây không phải là nam sao?”
Lục Cẩn theo Giang Lưu tu hành, đối với Phật giáo mấy nhân vật cũng có hiểu biết, biết được hoa sen sinh đại sĩ là một vị giấu mà đại pháp sư, tại giấu mà hoằng pháp Nhưng bây giờ liền hiện ra tướng mạo như thế nào là vị nữ tử?
Là cái này “Tiểu Ngọc lịch hiểm ký” Thời không bên trong hoa sen sinh đại sĩ là vị nữ tử?
Vẫn là nói, như Quan Âm Bồ Tát một dạng, có nữ tướng, bị thế nhân sùng bái, nhận thư ngửa ảnh hưởng, mà hiện ra một cái nữ tướng Bồ Tát?
“Là nam, bất quá đây cũng không phải là hoa sen sinh bản thân, hắn hoặc là trở lại, hoặc là nhảy thoát hồng trần hàng rào, dưới mắt cái này một nữ tướng Là hắn lưu lại ‘Minh Phi ’.”
Mượn tuệ nhãn, Giang Lưu giải một bộ phận tin tức, rơi xuống đất, thả xuống kim nao, khoan thai đạo.
Giấu mà Phật giáo có “Minh Phi” Một khái niệm này, cùng phật mẫu, khoảng không Hành mẫu hàm nghĩa tương cận, cũng là chỉ Đại Phật Hoặc bản tôn phối ngẫu.
Nhưng Minh Phi hai chữ cũng có một cái khác hàm nghĩa, đó chính là chân ngôn Đà La Ni, “Minh” Tượng trưng bài trừ ngu muội Bàn Nhược trí tuệ, “Phi” Thì dụ chỉ thai nghén hết thảy công đức căn bản sức mạnh.
Dưới mắt cái này từ Shangri-La khí cục chỗ liền hiện ra nữ tướng Bồ Tát, là hoa sen sinh, nhưng lại không phải hoa sen sinh, mà là hắn tu luyện đạt được Bàn Nhược trí tuệ, thật tính chất, cùng nơi đây khí cục hợp nhất, từ đó dựng dục ra bốn mùa như mùa xuân như vậy, chim hót hoa nở động thiên phúc địa.
Cái gọi là công đức, cũng không phải là thực sự là một loại năng lượng, mà là chỉ thay thế giải quyết tốt sở sinh lợi ích, cái này lợi ích vừa lợi người, cũng lợi mình, thật ứng với tiên phật cái kia “Độ mình độ người” Thuộc tính.
Chính như cái này Shangri-La, chính là từ hoa sen sinh đại sĩ tìm, cũng tăng thêm cải tạo, lại coi cổ thành quy mô, nói chung thực sự là giống như truyền thuyết, là vì cho người ta tìm kiếm một chỗ không có chiến tranh, cực khổ chỗ.
Nhưng tiếc là ——
Trên đời nơi nào không phân tranh?
Tị thế bất xuất, có thể an cư lạc nghiệp nhất thời, nhưng không cách nào hòa bình an ninh một thế.
Không hắn.
Hoa sen sinh đại sĩ là người tu hành, tâm linh tự nhiên yên tĩnh an tường, nhưng năm đó theo hắn cùng nhau tới đến cái này phúc địa những người còn lại, đều là chút chưa tỉnh ngộ không phải người tu hành, chỉ vì tránh né cực khổ cùng chiến loạn.
Giống như 《 Tây Du Ký 》 bên trong thạch hầu vì Hoa Quả sơn chúng viên hầu tìm được động Thuỷ Liêm thiên phúc địa, là bởi vì hắn trước hết nhất khám phá thác nước mang đến sợ hãi, đáy lòng sinh ra dũng khí, vừa mới nhắm mắt tôn thân nhảy lên, tới đến động thiên phúc địa, mà còn lại con khỉ bất quá là dính hắn quang, mới có thể vào ở màn nước, không nhận lão thiên chi khí.
Nhưng bị người đưa vào động thiên phúc địa, cùng chính mình tìm kiếm tìm được động thiên phúc địa tâm cảnh có thể là một dạng?
Là nguyên nhân thạch hầu có thể thành Mỹ Hầu Vương, Mỹ Hầu Vương có thể thành Tề Thiên Đại Thánh, Đấu Chiến Thắng Phật, mà còn lại con khỉ cũng không một dám theo Hầu Vương cùng nhau ra biển đi tầm tiên phóng đạo, cũng chính là Hoa Quả sơn bị Nhị Lang thả cây đuốc, dẫn đến sinh cơ đoạn tuyệt, hoa quả khan hiếm, vì hoàn cảnh sở bức bách, mới có một nửa con khỉ phải ra khỏi biển đi tìm sinh lộ.
Cái này Shangri-La cũng giống vậy.
Chỉ có hoa sen sinh đại sĩ có thể thành Bồ Tát, tu được cõi phật, cũng không phải là bởi vì hắn từ Phật Đà lòng từ bi biến thành, mà là những người còn lại đều là hắn mang theo tiến vào toà này động thiên phúc địa, cũng không chân chính sinh ra tu hành chi tâm, lại há có thể trở thành sự thật?
Bây giờ toà này cổ thành trống vắng không người, nói chung cũng không phải là theo hoa sen sinh đại sĩ cùng nhau “Thăng thiên”, nghĩ là tại trong năm tháng tiêu vong a.
Mà cái này đồng dạng nhược trí tuệ cùng nơi đây khí cục biến thành “Minh Phi” Giả hình, cũng chỉ có thể duy trì nơi đây sơn thanh thủy tú, thai nghén chúng sinh công đức dựa vào chỗ, lại không cách nào lại tự mình làm người giảng đạo thuyết pháp.
“Minh Phi?”
Nghe nói rõ phi, Lục Cẩn nhưng lại nhớ tới trượng sáu Kim Thân, trước tiên tu tu di pháp, chú trọng thân cảnh cột sống, lập xuống tu di chi cơ sở; Sau đó tu trì tâm kinh, cường điệu tại tâm cảnh phù đồ, lập xuống một tòa hai mươi bốn tầng chư thiên bảo tháp; Phía sau sau tu hành quan pháp, nội quan không bị ràng buộc, thành ba mươi ba hóa thân, trong đó hai mươi bốn hóa thân trấn áp cột sống, hóa thân chư thiên, để cầu thời thời khắc khắc quán tự tại, còn thừa chín hóa thân hợp nhất, để thời thời khắc khắc Quan Thế Âm; Cuối cùng điểm hóa tự thân ý niệm, ta bái ta, ngưng tín ngưỡng, tụ tinh thần, thành trượng sáu Kim Thân.
Trong đó, cái kia bên ngoài Quan Thế Âm chi tướng, nếu nam tử tu luyện phương pháp này, thì thành nữ tướng Quan Âm; Nữ tử tu luyện, nhưng là muốn tại tâm cảnh lập một tôn nam tướng Quan Âm.
Này “Quan Âm” Ai cũng chính là Bàn Nhược trí tuệ?
Nhưng vào lúc này, cái kia Minh Phi hướng Giang Lưu khẽ gật đầu, mắt tách ra hoa sen, cùng Giang Lưu tâm linh tương thông, nhân tâm cảnh, hiển hóa một mảnh kinh văn, lại miêu tả một bức bát tương đồ, theo thứ tự là: Hải sinh kim cương, phẫn nộ kim cương, Thích Già sư tử, Ái Tuệ Liên sư, ban mã nắm sáng tạo vòng, hoa sen vương, ánh sáng mặt trời liên sư cùng sư hống liên sư.
Bát tương.
Một khái niệm này cũng không phải là chỉ có hoa sen sinh đại sĩ tất cả, Như Lai cũng có bát tương: Hàng Đâu Suất, nắm thai, giáng sinh, xuất gia, hàng ma, thành đạo, thuyết pháp, Niết Bàn.
Nói ngắn gọn, này bát tương chính là người tu hành từ giáng sinh đến tịch diệt trở thành sự thật, để cầu Niết Bàn một đầu trên tuyến thời gian trạng thái.
Này bát tương chi pháp chính là Phật giáo Bàn Nhược trí khôn thể hiện một trong, lấy người tu hành trong cả đời đại biểu lớn nhất tính chất 8 cái giai đoạn, coi đây là neo điểm, quyết định đi qua, bây giờ, tương lai, dùng cái này đúc thành bát đại pháp tướng, để cầu một chứng nhận vĩnh chứng nhận.
Một chứng nhận vĩnh chứng nhận, này khái niệm sớm nhất xuất từ Phật giáo Hoa Nghiêm tông kinh điển 《 Hoa Nghiêm kinh theo sơ diễn nghĩa tiền giấy 》: “Một trận hết thảy thông, một ngộ hết thảy ngộ, một tu hết thảy tu, một chứng nhận hết thảy chứng nhận.”
Nói ngắn gọn, một khi tu được Bàn Nhược trí tuệ, tâm cảnh vĩnh hằng, sẽ lại sẽ không bởi vì tuế nguyệt trở ra chuyển, hoặc mục nát.
Nhưng mà!
Lý luận cùng thực tế cách biệt!
Tại cái này một “Tiểu Ngọc lịch hiểm ký” Thế giới, bởi vì tuyến thời gian đầu đuôi tương liên, thay đổi quá khứ, là thực sự có thể thay đổi bây giờ cùng tương lai.
Một khi đi qua thay đổi, dẫn đến tu được Phật Đà cảnh giới người tu hành kinh nghiệm, ký ức cũng phát sinh biến hóa, cái kia còn có thể tu được Phật Đà tâm cảnh sao?
Vì thế, cái này nhất thời trống không hoa sen sinh đại sĩ đã sáng tạo ra này bát tương chi pháp, lấy chính mình một đời tu hành 8 cái giai đoạn, dùng cái này đúc thành bát đại pháp tướng, đồng thời dùng cái này câu thông tự thân cả đời thời gian còn lại bên trên chính mình, để cầu người khác vô luận như thế nào thay đổi quá khứ, cũng vĩnh viễn không cách nào ảnh hưởng đến tự thân cái kia chứng nhận ngộ Bồ Đề tương lai.
Nhưng mà.
Bởi vì Chu Thiên Khí cục đã bị Giang Lưu thay đổi, hắc khí, chính khí đối kháng dần dần hướng về cân đối phương hướng đi tới, khiến cho cái kia độc lập đi ra 【 Thời gian 】 cũng dần dần cùng 【 Không gian 】 lại một lần nữa dung hợp, khiến cho cái kia đầu đuôi tương liên tuyến thời gian đang tại dần dần cắt ra.
Đi qua đang không ngừng bị neo chắc, tương lai không ngừng trở thành ảo ảnh trong mơ, mà bây giờ ——
Thì chắc chắn tại tất cả mọi người trong tay!
Bất quá, này bát tương chi pháp đối với Giang Lưu nhưng cũng không phải vô dụng, tu được Hỗn Nguyên Nhất Khí, lấy tự thân ký ức, tinh thần, tâm linh làm cơ sở, căn cứ vào kỳ kinh bát mạch đi đúc thành bát đại pháp tướng, đợi cho hắn chân chính tu thành trượng sáu kim thân một khắc này, có lẽ cũng có thể đạt 《 Quan Vô Lượng Thọ Phật Kinh 》 bên trong miêu tả cửu phẩm hoa sen hoá sinh chi cảnh