Liền Minh Hà lão tổ đều đâm một tay, đây cũng là để cho La Phù không thể không hoài nghi, mình bây giờ sợ là đã đã rơi vào tam giới những cái kia chân chính đỉnh tiêm đại năng trong mắt.
Kế tiếp, sợ là còn không biết sẽ có bao nhiêu đại năng, ám đâm đâm an bài cho mình chỗ tốt, cùng mình kết xuống nhân quả tới.
Nhưng vô luận như thế nào, như Chân Thiền tự, lại là đã không thể lại xem như La Phù hang ổ.
Một phương diện, như Chân Thiền tự, là thế tôn Như Lai đào tạo.
Một phương diện khác, như thế một cái tọa lạc ở Tây Ngưu Hạ Châu Thiền tự, hiển nhiên là không an toàn.
Mà thích hợp nhất La Phù, không hề nghi ngờ, chính là thần uy của hắn thế giới.
Dù sao đây chính là một phương đúng nghĩa độc lập thế giới, hơn nữa, vẫn là bị La Phù nắm giữ hết thảy đạo và lý thế giới.
Kỳ thực tương tự với thần uy thế giới thủ đoạn như vậy, tam giới đại năng, cũng không phải là không có mở ra thủ đoạn.
Cái khác không đề cập tới, Tây Thiên Linh sơn thế giới cực lạc, Nhiên Đăng Phật tổ hai mươi bốn chư thiên các loại, đều gọi là một phương độc lập thế giới.
Nhưng vô luận như thế nào, những thế giới này, cuối cùng cũng là dựa vào Thiên Đạo bên dưới tầng dưới chót lôgic xây dựng đi ra ngoài.
Chỉ có La Phù thần uy thế giới, có lẽ hạn mức cao nhất còn kém rất rất xa từ Bàn Cổ đại thần mở đến nay cái này Phương Hạo Hãn đại thế, nhưng lại thật sự coi là, cùng cái này Phương Đại Thế song song một phương thế giới.
Sắc mặt mang theo mấy phần trầm tư, quan sát một cái như Chân Thiền tự sau đó, La Phù thân ảnh tại một đạo hình xoắn ốc trong suốt không gian vòng xoáy bên trong biến mất ở tại chỗ.
Đợi đến hắn lúc xuất hiện lần nữa, thình lình đã đi tới chính mình thần uy thế giới bên trong.
Nếu là dựa theo tam giới thói quen, thần uy thế giới có lẽ hẳn là càng thêm chính xác xưng là, như chân diệu pháp thiên.
Đây là thuộc về La Phù cái này như chân diệu pháp phật thế giới, là hắn pháp cùng lý, hiển lộ rõ ràng thiên địa.
Đi tới như chân diệu pháp thiên, kèm theo La Phù tâm niệm khẽ động, một phương cùng ngoại giới như Chân Thiền tự, hoàn toàn trùng điệp động thiên thế giới trong nháy mắt hình thành, không chỉ có như thế, tại cái này như chân diệu pháp thiên bên trong như Chân Thiền tự, ngoại trừ cùng ngoại giới trùng điệp bộ phận bên ngoài, còn có càng thêm mênh mông, khổng lồ không gian.
Đã dự định đem thần uy thế giới hoặc có lẽ là, như chân diệu pháp thiên, xem như chính mình chân chính hang ổ, như vậy La Phù chắc chắn không thể lại đơn thuần đem như chân diệu pháp thiên, xem như là thủ đoạn đối địch.
Mà là hẳn là làm theo Trấn Nguyên Tử Tụ Lý Càn Khôn cùng thế tôn Như Lai chưởng thượng phật quốc.
Vừa xem như tự thân động thiên phúc địa, cũng là một môn vô thượng thần thông đến đối đãi.
Thần thông thì cũng thôi đi, động thiên phúc địa, vậy khẳng định là cần cho 7 cái nhện Già Lam cùng khác mang tóc các tăng nhân, có thể ra vào biện pháp.
Cái kia hoàn toàn cùng ngoại giới như Chân Thiền tự, một so một tạo ra kiến trúc, chính là La Phù tận lực mở ra tới một đạo cửa vào.
Đem cửa vào cố định tại như Chân Thiền tự, cũng không đại biểu, La Phù liền đã mất đi thần uy năng lực.
Vừa vặn tương phản, vô luận là đem hắn xưng là thần uy thế giới, vẫn là dựa theo chính mình chính quả, xưng là như chân diệu pháp thiên.
Mảnh này gọi là cùng tam giới sánh vai cùng, hoàn toàn song song thế giới, vốn là phụ thuộc vào La Phù.
Đứng tại người đứng xem góc độ, tam giới đại năng mở ra động thiên phúc địa, hơn phân nửa cũng là có chỗ ký thác, như thế tôn Như Lai thế giới cực lạc, đốt trên đèn cổ Phật hai mươi bốn chư thiên các loại, hoặc là pháp bảo, hoặc là có khác chỗ gửi.
Nhưng vô luận như thế nào, bực này động thiên phúc địa, hắn ẩn chứa đạo và lý, cũng là bị thiên đạo bao quát.
Này liền mang ý nghĩa, cùng là thiên đạo cái này một hệ thống ở dưới tu sĩ, là có khả năng thông qua thủ đoạn khác, tiến vào bên trong.
Duy chỉ có là La Phù thần uy thế giới, hoàn toàn ký thác tại tự thân, hơn nữa còn cùng thiên đạo không hợp nhau, không có bắt được hắn cho phép, bất luận cái gì tồn tại, đều khó có khả năng tiến vào bên trong.
Cho dù là bây giờ cùng trong hiện thực như Chân Thiền tự trùng điệp, một khi có người bước vào trong đó, như vậy La Phù đều có thể tại trước tiên phát giác, hơn nữa, nghiêm mật phong tỏa, hết thảy mưu toan giống như vừa mới vị kia lớn Ashura, không trải qua cho phép tình huống xuất hiện.
La Phù ngoại trừ tại thần uy thế giới, mở ra một tòa hoàn toàn cùng như Chân Thiền tự hoàn toàn trùng điệp, không có gì khác nhau khu kiến trúc bên ngoài, cũng tịnh không tại thần uy thế giới xây dựng rầm rộ.
Dù là tại cái này có thể xưng là như chân diệu pháp thiên đặc thù động thiên phúc địa, hắn có thể làm đến vừa nghĩ, cải thiên hoán địa.
Có thể đối La Phù mà nói, nhưng cũng không cần như thế.
Hắn sửa đổi thần uy thế giới mục đích lớn nhất, chính là vì đề phòng tương tự với lớn Ashura loại này không mời tự đến gia hỏa.
Đem thần uy thế giới cùng ngoại giới như Chân Thiền tự trùng điệp, vừa có thể đề phòng không mời mà tới người, cũng không ảnh hưởng chính mình đem thần uy thế giới xem như thần thông sử dụng, liền đã đủ.
Hoàn thành đối với thần uy thế giới rất nhỏ một khối khu vực cải tạo sau đó, rõ ràng không tiếp tục một lần xuất hiện phía trước đồng dạng, loại kia trong suốt không gian vòng xoáy.
Nhưng quỷ dị chính là, vừa mới còn rỗng tuếch như thật thiền trong chùa, một giây sau, lại là xuất hiện 7 cái nhện Già Lam cùng một đám Như Chân tông mang tóc các tăng nhân.
Những thứ này mang tóc tăng nhân cùng nhện Già Lam, như từ không sinh có một dạng xuất hiện.
Mà tại La Phù làm ra đây hết thảy thời điểm.
Tây Thiên Linh sơn.
Ngồi ngay ngắn cửu phẩm Công Đức Kim Liên phía trên thế tôn Như Lai, thần sắc ở giữa, đột nhiên lộ ra lướt qua một cái ý vị thâm trường tới.
Ánh mắt nhìn lướt qua chư vị ngồi ở đây Bồ Tát, La Hán, Già Lam thậm chí là Phật Đà, thế tôn Như Lai chủ động nói: “Tán dương nam mô tương lai như chân diệu pháp phật, tại vô lượng hư không mở như chân diệu pháp thiên, này thiên chính là cực lạc phật thổ, không có chúng đắng, nhưng chịu chư nhạc, công đức trang nghiêm, vi diệu thơm thanh khiết, thoát ly tam giới lục đạo nỗi khổ, chính là vô thượng chính quả thành tựu.”
Lần này nhìn như chỉ là tại ca ngợi La Phù mà nói, rơi vào Đại Lôi Âm tự những thứ này Phật Đà, Bồ Tát, La Hán, Già Lam trong tai, lại là để cho tại chỗ chúng tăng, trong nháy mắt thần sắc đại biến.
Trọng điểm lời nói này, không ở chỗ tán dương La Phù lời ca tụng, mà ở chỗ cuối cùng câu kia, chính là vô thượng chính quả thành tựu.
Cái gì gọi là vô thượng chính quả thành tựu?
Tại phương tây bên trong Phật môn, chân chính có tư cách nói ra câu nói này, ngoại trừ cái kia trốn xa thiên ngoại, chợt có hóa thân Tiếp Dẫn đạo nhân cùng Chuẩn Đề đạo nhân hai vị này Tây phương giáo khai ích giả bên ngoài, cũng chỉ có một, đó chính là ngồi ngay ngắn cửu phẩm Công Đức Kim Liên phía trên phật môn lão đại, thế tôn Như Lai.
Liền xem như đi về đông Phật Tổ, Vị Lai Phật tổ Phật Di Lặc, cái kia cũng phải chờ tới chân chính tiếp thu rồi phật môn lão đại vị trí, mới có tư cách xưng vô thượng chính quả thành tựu.
Bởi vì vô thượng chính quả thành tựu, mang ý nghĩa, có thể cho tu sĩ khác, phân một cái chính quả.
Trên tại trên phép tắc, mang ý nghĩa La Phù có tranh đoạt Vị Lai Phật tổ tư cách.
Nhưng tại bên trong Phật môn, đi về đông Phật Tổ mới thật sự là công nhận, Vị Lai Phật tổ.
Bây giờ bất thình lình, thế tôn Như Lai vậy mà đem Vị Lai Phật vị trí, từ Di Lặc, dời đến La Phù cái này như chân diệu pháp trên đầu.
Điều này cũng làm cho khó trách, tại chỗ những thứ này phật môn đại năng, từng cái đều thần sắc đại biến.
Sửa đổi phật môn truyền thừa thứ tự, đây chính là so với nhân gian vương triều thay đổi Thái tử đều phải nghiêm trọng nhiều sự tình.
Càng thêm không phải thế tôn Như Lai cái này đương đại phật môn lão đại, thuận miệng liền có thể quyết định.
Cho dù là Nhân Gian Vương Triều đổi Thái tử, cái kia cũng cần đủ loại sắp đặt, chớ nói chi là Tây Thiên phật môn, căn bản cũng không phải là thế tôn Như Lai một câu nói liền có thể thay đổi.
Bên trong Phật môn, tại phương tây nhị thánh, lui khỏi vị trí thiên ngoại, nhường ra phương tây phật môn chính thống sau, bản thân liền có Đại Thừa Phật pháp cùng Tiểu Thừa Phật pháp phân chia.
Hoành tam thế phật, dựng thẳng tam thế phật những thứ này phân chia, tại phương diện vứt đi đạo thống nhân tố sau, không hề nghi ngờ pháp chế mới là tạo thành loại này phân liệt cục diện kẻ cầm đầu.
Loại này nội bộ phân liệt, vốn là Thái Thanh Thánh Nhân, trước kia hóa hồ vi phật lúc, kiềm chế thiên đạo chú định phật môn đại hưng phục bút.
Tây Du chi kiếp, tới một mức độ nào đó là phật môn, Đại Thừa Phật pháp cùng Tiểu Thừa Phật pháp một lần đúng nghĩa hợp lưu.
Dù sao, phương tây nhị thánh mở ra Tây Phương giáo, kì thực mới là Đại Thừa Phật pháp căn nguyên, mà Thái Thanh Thánh Nhân hóa hồ vi phật, nhưng là khai sáng Tiểu Thừa Phật pháp một mạch.
Nhưng Tiểu Thừa Phật pháp, lại thật sự chiếm cứ Đại Thừa Phật pháp khí vận cùng cơ duyên.
Điểm này, từ Đường Tam Tạng Tây Thiên thỉnh kinh phía trước, toàn bộ Nam Chiêm Bộ Châu Đại Đường, càng là đều chỉ biết Tiểu Thừa Phật pháp, không nghe thấy Đại Thừa Phật pháp.
Pháp chế cùng đạo thống kết hợp, là Tây Du chi kiếp chỗ mấu chốt.
Bây giờ, Như Lai làm như vậy, đơn giản giống như là đang chủ động phân liệt phật môn.
Điều này cũng làm cho khó trách, tại chỗ rất nhiều Phật Đà, Bồ Tát, La Hán, Già Lam đều lộ ra khó có thể tin thần sắc tới.
Như Lai nhưng là bây giờ phật môn thế tôn, là bây giờ Phật Tổ.
Hắn làm như vậy, để cho khác đệ tử Phật môn như thế nào tự xử?
Nhưng rất rõ ràng, thế tôn Như Lai, sớm đã có đoán trước đồng dạng.
Tại rất nhiều đệ tử Phật môn, từng cái lòng sinh sợ hãi thời điểm, mở miệng nói ra: “Như chân diệu pháp phật, chính là như chân phật tổ, ngồi ngay ngắn như chân diệu pháp thiên, chưởng duyên lên pháp.”
Kèm theo Như Lai Phật Tổ lời nói này rơi xuống.
Tại chỗ đông đảo đệ tử Phật môn, lập tức sắc mặt từng cái trở nên cổ quái.
Tại bên trong Phật môn, điển hình nhất, không hề nghi ngờ ngay tại lúc này thịnh hành tại Nam Chiêm Bộ Châu, Đông Thổ Đại Đường Tiểu Thừa Phật pháp, cùng Tây Ngưu Hạ Châu, Linh sơn cực lạc Đại Thừa Phật pháp.
Mà Đường Tam Tạng muốn lấy, là Đại Thừa Tam Tạng chân kinh, trình bày chính là Đại Thừa Phật pháp chân lý.
Nhưng trên thực tế, tại bên trong Phật môn, ngoại trừ Đại Thừa Phật pháp cùng Tiểu Thừa Phật pháp, còn có một cái cơ hồ bị tất cả mọi người sơ sót trung thừa Phật pháp.
Ba kết hợp, mới là phật môn tam thừa.
Tiểu Thừa Phật pháp vì âm thanh ngửi thừa, Văn Phật Thanh giáo được ngộ đạo, cố xưng âm thanh ngửi, nói đến đơn giản điểm, chính là cần lắng nghe Phật pháp ảo diệu, cuối cùng hắn biết đắng đánh gãy tụ tập, mộ diệt tu đạo, dùng cái này bốn đế vì thừa.
Mà Đại Thừa Phật pháp, còn gọi là Bồ Tát thừa, hắn hạch tâm ảo diệu là hơn cầu phật đạo, phía dưới hóa chúng sinh, lấy Bồ Đề Tâm cùng từ bi trí khôn kết hợp, có thể độ hóa chúng sinh, cái này cũng là bây giờ, Đường Tam Tạng muốn lấy thật trải qua, đồng dạng cũng là thẳng Thừa Tây Phương nhị thánh pháp chế phật môn đích truyền.
Có thể trúng thừa phật pháp, liền có chút độc lập với phật môn thể hệ bên ngoài ý tứ, trung thừa Phật pháp, lại tên Duyên Giác thừa, không phải là Văn Phật Thanh giáo được ngộ đạo, cũng không phải bên trên cầu phật đạo, phía dưới hóa chúng sinh, mà là tích Chi Phật thừa.
Tại trong Phật giáo thể hệ, là chưa chừng nghe nói Phật pháp ảo diệu, lại nhân duyên tế hội, lấy trí tuệ tự mình ngộ đạo đặc thù chi mạch.
Bên trong Phật môn, chỉ là tích Chi Phật mạch này, liền có 3000 tích Chi Phật, chỉ là mặc dù trung thừa Phật pháp tích Chi Phật, có phật chi danh, lại pháp lực đồng dạng, cuối cùng chỉ là dã lộ tầm thường xuất thân, tiểu tích Chi Phật, thần thông nhiều nhất cũng chính là cùng La Hán không sai biệt lắm, liền xem như tử hình Chi Phật, cũng nhiều nhất có thể so với Bồ tát trình độ.
Tại trong toàn bộ phật môn thể hệ, tích Chi Phật đơn giản giống như đủ số, thuộc về phật môn thể hệ ở dưới tán tu, hoàn toàn năm bè bảy mảng.
Bản thân đã không có hoàn chỉnh lý luận, cũng chưa xong chỉnh truyền thừa, thành tựu đều xem chính mình Duyên Giác mười hai nhân duyên sau chứng quả.
Trung thừa Phật pháp, ngoại trừ Duyên Giác thừa xưng hô thế này, còn có một cái xưng hô, gọi là độc cảm giác thừa, tức là tự mình giác ngộ.
Tích Chi Phật, thuộc về phật môn thể hệ phía dưới, số ít bên trong số ít.
Chợt nhìn, tích Chi Phật giống như mỗi một cái cũng là ngộ tính nghịch thiên tồn tại, nhưng kì thực, nhân duyên tế hội, hiểu thấu mười hai nhân duyên, cuối cùng chứng nhận ngộ mà giải thoát sinh tử, liền thật sự tất cả đều là thiên chi kiêu tử.
Tam giới từ Bàn Cổ mở đến nay, theo Vu Yêu lượng kiếp sau đó, nhân tộc trở thành thiên địa nhân vật chính, vô tận tuế nguyệt phía dưới, từ không thiếu khuyết những cái kia tự ngộ tồn tại.
Nhưng rất đáng tiếc là, loại này Duyên Giác thừa là có hạn mức cao nhất, loại này hạn mức cao nhất, sẽ theo tam giới thiên đạo pháp tắc củng cố, mà càng ngày càng không gì phá nổi.
Cũng tương tự tích Chi Phật, hoặc có lẽ là trung thừa Phật pháp, tại bên trong Phật môn rõ ràng có 3000 tích Chi Phật, nhưng hết lần này tới lần khác, trung thừa Phật pháp, tại Tiểu Thừa Phật pháp cùng Đại Thừa Phật pháp trước mặt, căn bản là không có bất kỳ cái gì nhắc đến.
Tích Chi Phật đích xác mỗi một cái đều ngộ tính kinh người, mỗi một cái tích Chi Phật, giống như là từ sinh ra, chưa từng có được đi học, không có bất kỳ người nào dạy dỗ tình huống phía dưới, chính mình thông qua đối với ngoại giới quan sát, lập tức nắm giữ tiểu học, sơ trung thậm chí là cao trung tri thức đồng dạng, nhưng bọn hắn lại là có nghiêm trọng lại khoa, hơn nữa hạn mức cao nhất cũng khóa cứng, gần như không có khả năng có bao nhiêu đánh vỡ tự thân hạn mức cao nhất cơ hội.
Ngộ tính yêu cầu cao đến thái quá trình độ, hạn mức cao nhất nhưng lại cực kỳ khó mà đánh vỡ.
Loại tình huống này, tam thừa phật pháp bên trong, Tiểu Thừa Phật pháp cùng Đại Thừa Phật pháp, đều có thể đại sự tại thế, duy chỉ có là trung thừa Phật pháp, lưu lạc làm xách cũng không có người nhắc tình huống.
Đương nhiên, loại tình huống này cũng cùng tam thừa phật pháp khai sáng giả có chút ít quan hệ.
Tiểu Thừa Phật pháp đến từ Thái Thanh Thánh Nhân hóa hồ vi phật, Đại Thừa Phật pháp càng là thẳng Thừa Tây Phương nhị thánh.
Duy chỉ có là trung thừa Phật pháp, nghiễm nhiên giống như là đại đạo năm mươi, Thiên Diễn bốn chín, người độn thứ nhất tầm thường "số một" chạy trốn, là đại đạo cho chúng sinh một chút hi vọng sống, cũng là biến số.
Tuyệt đối đừng quên, tam giới thế nhưng là tiểu thế có thể làm lớn thế không thể đổi.
Trung thừa Phật pháp nhiều nhất cũng chính là trong đó có thể đổi tiểu thế thôi.
La Phù cái này như chân diệu pháp phật, từ vừa mới bắt đầu, tại Bình Tâm nương nương dưới sự giúp đỡ, bái sư đến Tu Bồ Đề tổ sư dưới trướng, được một cái như thật sự pháp hiệu một khắc này, có lẽ chắc chắn hắn bây giờ, trở thành như chân phật tổ.
Như thật, đơn giản tên như ý nghĩa, giống như thật sự, liền xem như tăng thêm diệu pháp hậu tố, cũng không cải biến được, như thật không phải thật sự bản chất.
Đại Thừa Phật pháp cùng Tiểu Thừa Phật pháp, đều tại thế tôn Như Lai trong lòng bàn tay, duy chỉ có là trung thừa Phật pháp, toàn bộ phật môn thể hệ, cũng không có mấy cái để mắt.
Đây không phải nói, trung thừa Phật pháp, tu không ra đại thần thông tới, phải biết, một chút cường đại tích Chi Phật, đây chính là có thể so với Bồ tát tồn tại.
Vẫn là câu nói kia, trung thừa Phật pháp, chính là bị khóa chết hạn mức cao nhất phật môn tán tu, tại trong toàn bộ phật môn thể hệ, giống như lục bình không rễ.
Như thật không phải thật, từ La Phù cái này trung thừa Phật pháp như chân phật tổ bắt đầu, tích Chi Phật cũng chỉ có thể xem như trong Phật môn cực thiểu số phái.
Liền xem như ném cho La Phù, cho hắn một cái Phật Tổ danh hào, cũng không cải biến được phật môn đại thế.
Ai bảo trung thừa Phật pháp, là căn bản không có chân chính ý nghĩa chính pháp mạch đâu.
Nghe Phật Đà cách nói mà hiểu thấu, đây là âm thanh ngửi thừa, là Tiểu Thừa Phật pháp; Lấy buồn Trí Lục Độ pháp môn vì thừa, phát Bồ Đề Tâm, bên trên cầu phật đạo, phía dưới hóa chúng sinh, đây là Đại Thừa Phật pháp.
Chỉ có cái kia không có rễ hết cách, tự động hiểu thấu mới xem như trung thừa Phật pháp tích Chi Phật.
Người mua: ꧁༺Đế༒Vũ༻꧂, 04/07/2025 09:55