Từ đó để cho thiên địa trở lại một nguyên.
Từ đó thực hiện một nguyên ban đầu, vạn tượng đổi mới, khứ trừ cũ cặn bã, nghênh đón mới tương lai.
Tiếp đó chính là 【 Súc sinh đạo Luân Hồi 】.
Đối ứng rất nhiều linh tính thấp chi vật đối ứng đạo, cũng có thể xưng là dã tâm chi đạo, nguyên thủy chi đạo.
Tiếp theo là 【 Ngạ quỷ đạo Luân Hồi 】.
Đạo này đã bao hàm thiên địa chi tham lam, thiên địa chi bệnh biến.
Cuối cùng chính là 【 Địa ngục đạo Luân Hồi 】, đây là thiên địa chi luyện ngục.
Trên thực tế tổng hợp tới nói, này ba đạo Luân Hồi đã bao hàm thiên địa chi tiêu cực.
Mặt khác trước ba giả, thì đã bao hàm thiên địa chi chính diện.
Chính phụ cùng nhau tái, địa đạo đổi mới.
Cuối cùng, hạch tâm vẫn là 【 Địa đạo hóa Luân Hồi 】, diễn hóa một phương thiên địa chính phụ chi giới, tức 【 Địa chi giới 】!
“Cuối cùng, chính là lấy 【 Nhân đạo 】 làm hạch tâm, chỉnh hợp tất cả văn minh truyền thừa, hết thảy hậu thiên người vì khai sáng chi đạo.”
Cái phạm vi này liền mười phần rộng.
Từ nhân đạo văn minh chỉnh thể, xuống đến ăn ở, cũng có thể bao hàm ở trong đó.
Trên cơ bản có thể nói, ngoại trừ tất cả tiên thiên sinh thành sự vật, khác bất luận cái gì mang theo sinh linh tính năng động chủ quan đại đạo.
Toàn bộ độ có thể bao hàm ở bên trong.
Trong đó tương đối vượt trội, liền có đủ loại kỹ nghệ phương diện đại đạo.
Tỉ như nói đan đang khí phù khắp các mọi mặt, càng là người nổi bật trong đó.
Mà những thứ này, hạch tâm là nhân đạo văn minh.
Dùng cái này chỉnh hợp tất cả mọi người Văn Đại đạo trật tự, diễn hóa một phương 【 Nhân văn chi giới 】.
Từ đó, 【 Thiên chi giới 】【 Địa chi giới 】【 Người chi giới 】 này tam giới làm cơ sở, tạo thành 【 Đạo cây 】 thế giới tầng đại đạo pháp tắc tam đại chi nhánh.
Tại trên cơ sở này, phàm là Cửu Thiên Thập Địa có đại đạo pháp tắc.
Cũng có thể chỉnh hợp ở trong đó.
Tam đại quy thuộc trụ cột, mỗi một đạo cũng có thể diễn hóa ngàn vạn chi nhánh, thai nghén vô tận cành lá.
Cuối cùng dùng cái này ba đạo làm hạch tâm, tạo thành tam giới, trên thực tế chính là tam đại thế giới căn cơ.
Bởi vì đây hết thảy cũng là đại đạo pháp tắc tầng diện biến hóa, cho nên này tam giới cũng không tồn tại ở ở trong hiện thực.
Mà là Trần Huyền Hoàng tự thân đạo quả biến thành đạo cây biến hóa một trong, đối ứng chính là tam đại Đạo giới.
Trên thực tế, đây chính là 【 Loại đạo 】 quá trình.
Đối ứng đúng là hắn sau này 【 Thần thoại pháp Chủng Đạo Thiên 】 mấy cái giai đoạn.
“Giai đoạn thứ nhất, gieo xuống 【 Lực chi đạo loại 】, thai nghén đại đạo chim non mầm, đây là 【 Có không thay đổi 】!”
“Giai đoạn thứ hai, từ không sinh có, ngũ thái làm cơ sở, hoá sinh đại đạo chi thụ chủ thể mầm rễ, vì thần thoại pháp tương lai làm nền, đây là 【 Ngũ thái thay đổi 】.”
“Giai đoạn thứ ba, hoá sinh thế giới chi cơ, chỉnh hợp thế giới chi vạn đạo, thành đạo cây chi thành mầm, hóa Thiên Địa Nhân ba đạo giới, vạn đạo quy nguyên, đây là 【 Thiên Địa Nhân thay đổi 】!”
“Giai đoạn thứ tư, cũng là mấu chốt nhất, phức tạp nhất giai đoạn, chính là lĩnh ngộ vạn đạo, mở Tam Thiên Đại Đạo Chi Đạo cung, thai nghén Tam Thiên Đại Đạo đạo quả, từng chút từng chút bổ khuyết toàn bộ đại đạo chi thụ, đây là 【 Tam Thiên Đại Đạo thay đổi 】!”
“Cái thứ năm giai đoạn, cũng là giai đoạn cuối cùng, đạo cây lớn thành, vạn đạo quy nhất, đạo quy nguyên bắt đầu, lấy lực chứng đạo, hái 【 Thế giới Lực chi đạo quả 】.”
Từ trên tổng hợp lại, đây chính là 【 Chủng Đạo Thiên 】 hoàn chỉnh tu luyện qua quá trình.
Cái này, chính là thuộc về Trần Huyền Hoàng 【 Thần thoại pháp 】.
Phương pháp này trọng đạo, trên thực tế cũng không cụ thể tu luyện pháp, trọng ngộ trọng đạo không trọng pháp.
Hóa vạn đạo cho mình dùng, chứng nhận 【 Thế giới Lực chi đạo quả 】, hóa lực chi đại đạo vì một giới vạn đạo chi tổng cương.
Nguyên nhân vạn đạo tồn, lực đạo tồn!
Lực tồn, thì Bàn Cổ tồn!
............
Có thể nói, cuối cùng hơn một vạn năm.
Cơ hồ tiêu hao hết Trần Huyền Hoàng một thế này cùng với ở kiếp trước tích lũy.
Sau đó lại bằng vào Trần Huyền Hoàng tự thân nghịch thiên ngộ tính, cho đến ngày nay.
Thuộc về Trần Huyền Hoàng 【 Thần thoại pháp 】 bước thứ hai 【 Chủng Đạo Thiên 】 lý luận hạch tâm, mới rốt cục triệt để hình thành,.
Đừng nhìn cái này 【 Chủng Đạo Thiên 】 nghe tựa hồ mười phần đơn giản.
Giống như chỉ cần dựa theo cái lý luận này tu luyện liền có thể.
Nhưng trên thực tế, ở trong đó bất luận cái gì một bước, đều có thể xưng kỳ tích.
Trên thực tế, đây cũng chính là Trần Huyền Hoàng.
Đổi lại là người khác, chỉ sợ liền hắn 【 Thần thoại pháp 】( Chủng Đạo Thiên ) nguyên lý đều không thể lý giải.
Hắn cũng là bởi vì có phía trước 【 Thần thoại pháp 】( Đạo chủng thiên ) tích lũy cùng cảm ngộ.
Mới có thể lý giải 【 Chủng Đạo Thiên 】 lý niệm.
Có thể nói, coi như hắn trực tiếp đem truyền thừa của mình để lộ ra ngoài, đoán chừng cũng không có ai sẽ tin tưởng đây là một loại truyền thừa.
Đoán chừng càng nhiều người, cũng chỉ là cho rằng, đây hết thảy cũng là cái nào đó người điên phán đoán mà thôi.
Ai có thể nghĩ tới, cái này lại là từ xưa đến nay, Già Thiên đại thế giới đệ nhất nhân 【 Bàn Cổ Thiên Đế 】 đệ nhị cảnh tu luyện pháp đâu!
Liền chính hắn.
Trước mắt cũng chỉ là hoàn thiện 【 Chủng Đạo Thiên 】 lý luận cùng dàn khung, sau này đột phá bước đầu tiên 【 Có không thay đổi 】.
Liền trước mắt hắn cũng không có bao nhiêu chắc chắn.
Muốn hoàn thành 【 Chủng Đạo Thiên 】 giai đoạn thứ nhất 【 Có không thay đổi 】.
Trong đó mấu chốt nhất, trụ cột nhất một điểm, chính là nhất định phải trước tiên lĩnh ngộ cái gọi là 【 Có không chi đạo 】.
Hoặc có thể phân chia tỉ mỉ là hai 【 Cũng có đạo 】 cùng với 【 Không chi đạo 】.
Trong đó 【 Không chi đạo 】 tương đối đơn giản trực tiếp, Trần Huyền Hoàng ban sơ tìm hiểu Thái Dịch chi đạo, lĩnh ngộ chính là Thái Dịch Chi không.
Cho nên đối với hắn tới nói, không chi đạo, chính là Thái Dịch Chi đạo .
Nhưng Thái Dịch Chi đạo , cũng không vẻn vẹn chỉ là không chi đạo.
Nói như thế nào đây?
Đơn giản một điểm tới nói, Thái Dịch đã bao hàm không, nhưng không chỉ chỉ có không.
Còn đã bao hàm từ không sinh có quá trình, nhưng không có chân chính đạt đến 【 Có 】 phương diện.
Bởi vì một khi đến có, chính là Thái Dịch sinh Thái Sơ đường ranh giới.
Bất quá 【 Thái Dịch Chi không 】, cũng chỉ là thuộc về không một bộ phận, cũng không thể chân chính xem như hoàn chỉnh 【 Không chi đạo 】.
Chân chính không, hẳn là liền Thái Dịch Chi tên , đồng dạng đều hóa thành không, thậm chí ngay cả không gốc rễ thân, cũng muốn hóa không.
Bởi vậy, chân chính 【 Không chi đạo 】, hẳn là xưng là 【 Không không chi đạo 】.
Phàm có nghĩ đăm chiêu biết nghe thấy thấy, đều không tồn.
Vấn đề gì 【 Không không chi đạo 】, không thể định nghĩa, không thể suy xét, không thể thiết lập, không thể đánh giá.
Cái gọi là nói chuyện liền sai, tưởng tượng liền sai, thấy tức chỗ không phải, biết tức phiến diện.
Bởi vậy, muốn lĩnh ngộ chân chính 【 Không chi đạo 】, đối với Trần Huyền Hoàng tới nói, tức rất đơn giản, lại rất khó khăn.
Đơn giản là bởi vì, bản thân hắn lĩnh ngộ Thái Dịch Chi không, đã thuộc về không chi đạo, nhưng cũng không hoàn chỉnh.
Muốn lĩnh ngộ chân chính không, liền cần để 【 Thái Dịch Chi không 】 bản thân quy về không.
Nhưng mà Thái Dịch Chi không, cơ hồ đã là trước mắt hắn lĩnh ngộ không cực điểm.
Bởi vậy muốn để cho Thái Dịch Chi không về không.
Trong lúc nhất thời Trần Huyền Hoàng chính mình cũng không có minh xác phương hướng.
Cho nên chỉ là 【 Có không thay đổi 】 bên trong 【 Không chi đạo 】, hắn liền không có chắc chắn đem hắn lĩnh ngộ.
Tự nhiên Trần Huyền Hoàng trước mắt liền 【 Chủng Đạo Thiên 】 bước đầu tiên đều không thể bước ra.
“Nhưng mà, lĩnh ngộ 【 Không chi đạo 】 mặc dù rất khó, nhưng càng khó vẫn là lĩnh ngộ đối ứng 【 Cũng có đạo 】.”
Trên thực tế, cái gọi là cũng có đạo, vừa vặn cùng 【 Không chi đạo 】 tương phản.
【 Không chi đạo 】 xem trọng một cái không thuần túy.
Mà 【 Cũng có đạo 】 thì không chỗ không bao, không chỗ nào không dung, hết thảy có thể định nghĩa, có thể thiết lập, có thể lý giải, có thể nhận thức khái niệm, tồn tại.
Đều thuộc về 【 Có 】 một bộ phận.
Dụng cụ thể một chút tới nói.
Bao quát Thái Dịch bản thân, còn có Thái Sơ, Thái Thuỷ, quá làm, Thái Cực ở bên trong ngũ thái.
Cũng có thể xem như 【 Cũng có đạo 】 một bộ phận.
Cho nên Trần Huyền Hoàng mới có thể lấy 【 Có không chi đạo 】 chỉnh hợp ngũ thái chi lực, thúc đẩy ngũ thái tuần hoàn.
Tại thời điểm lúc ban đầu, lĩnh ngộ ra thuộc về mình 【 Lực chi đại đạo 】.
Chính là bởi vì có không chi đạo, vốn là thông suốt ngũ thái bản thân.
Nhưng muốn lĩnh ngộ chân chính 【 Cũng có đạo 】, cũng không phải lĩnh hội ngũ thái chi có, liền có thể.
Thông qua loại phương thức này, chính xác có thể lĩnh ngộ nhất định 【 Cũng có đạo 】.
Nhưng 【 Cũng có đạo 】 là vô cực vô hạn vô tận.
Coi như lĩnh ngộ ngũ thái chi có, vạn đạo vạn pháp vạn vật vạn linh chi có, vẫn là phiến diện 【 Cũng có đạo 】.
Muốn lĩnh ngộ chân chính hoàn chỉnh 【 Cũng có đạo 】.
Căn cứ vào Trần Huyền Hoàng lý luận, có lại chỉ có một cái phương pháp.
Đó chính là trước tiên lĩnh ngộ hoàn chỉnh 【 Không chi đạo 】, tiếp đó mới có thể từ không sinh có.
Từ thuần túy nhất 【 Không chi đạo 】 bên trong, mới có thể lĩnh ngộ ra thuần túy nhất hoàn chỉnh 【 Cũng có đạo 】.
Bởi vậy, muốn lĩnh ngộ 【 Cũng có đạo 】, nhất định phải trước tiên lĩnh ngộ hoàn chỉnh 【 Không chi đạo 】.
Cho nên nhìn từ điểm này, lĩnh ngộ 【 Cũng có đạo 】 độ khó, so lĩnh ngộ 【 Không chi đạo 】 còn cao hơn một điểm.
Dù sao, nếu là không cách nào lĩnh ngộ 【 Không chi đạo 】, vậy coi như lại cố gắng như thế nào, đều tuyệt đối không cách nào lĩnh ngộ đối ứng 【 Cũng có đạo 】.
Mà muốn bước vào 【 Thần thoại pháp 】 đệ nhị cảnh 【 Loại đạo cảnh 】.
Không chỉ cần phải lĩnh ngộ đối ứng 【 Không chi đạo 】 cùng 【 Cũng có đạo 】.
Còn cần đem hắn kết hợp với nhau, lĩnh ngộ chân chính 【 Có không thay đổi 】.
Chỉ có dạng này, mới có thể đặt vững 【 Thần thoại pháp 】 đệ nhị cảnh căn cơ chân chính, mới có thể triệt để bước ra mấu chốt nhất bước đầu tiên.
Chỉ có dạng này, Trần Huyền Hoàng mới có chắc chắn tiến một bước đột phá đến thần thoại pháp đệ nhị cảnh.
Nhưng nếu là liền 【 Có không thay đổi 】 đều không thể lĩnh ngộ.
Hoặc đơn giản hơn 【 Không chi đạo 】 cùng 【 Cũng có đạo 】 đều không thể lĩnh ngộ.
Cái kia sau này hết thảy, cũng là nói suông!
Cho nên sau này, Trần Huyền Hoàng tu luyện 【 Thần thoại pháp 】 Chủng Đạo Thiên mấu chốt nhất một điểm.
Chính là ở lĩnh ngộ chân chính 【 Không chi đạo 】, đây mới là mục tiêu tiếp theo của hắn.