Bước vào động thiên trên đạo tràng, Lôi Tuấn cảm thấy một làn gió nhẹ lướt qua thân thể, thật quen thuộc.
Ngày trước, khi vừa xuyên tới thế giới này, chính làn gió tịnh hóa thân thể và tâm trí này đã mở đầu con đường tu đạo của hắn.
Lôi Tuấn mỉm cười, thần hồn vượt qua cầu bay, tiến đến trước Chân Nhất Pháp Đàn.
Xung quanh, trên đài trận của động thiên, cờ đạo phấp phới, đèn đuốc sáng trưng.
Đạo vận thâm trầm gia trì lên người Lôi Tuấn, khiến thể xác và tinh thần hắn thư thái.
Chỉ là Pháp Đàn vẫn còn phong bế, dường như hắn chưa tìm được lối vào.
Lôi Tuấn tâm thần kiên định. Theo ý nghĩ, một linh phù to lớn, cao chín thước, rộng bốn thước, lấp lánh hào quang, xuất hiện trên đỉnh đầu hắn.
Linh phù quang huy cùng linh quang trên đài trận của động thiên xung quanh hô ứng, kết nối với nhau, mơ hồ sinh ra cộng hưởng.
Trong khoảnh khắc, bên tai Lôi Tuấn phảng phất vang lên đại đạo luân âm.
Vừa mờ mịt, vừa oanh minh, tràn ngập thế giới.
Cũng chính trong nháy mắt này, Chân Nhất Pháp Đàn trước mắt Lôi Tuấn sinh ra biến hóa.
Hai tầng trên của pháp đàn vẫn yên lặng.
Nhưng trên phương đàn tầng thứ nhất bừng sáng một vầng quang huy không chói mắt nhưng sâu thẳm.
Vô số phù văn đạo ấn cùng nhau hiển hiện trên bề mặt Pháp Đàn.
Sau đó, bốn tòa môn hộ xuất hiện.
Thiên môn, địa hộ, nhật môn, nguyệt môn.
Lôi Tuấn thấy vậy, bèn dùng sư môn lễ tiết, hướng Chân Nhất Pháp Đàn hành lễ.
Quá trình giống hệt như khi hắn nhập Vạn Pháp Tông Đàn trong đại điển thụ lục trước đây.
Hành lễ xong, hắn từ địa hộ bước vào tầng thứ nhất Chân Nhất Pháp Đàn.
Tiến vào Pháp Đàn, Lôi Tuấn cảm giác như mình tiến vào một không gian dị vực độc lập cỡ nhỏ khác.
Phẳng phất tiến vào một thiên địa hoàn toàn mới, một động thiên khác.
Nhìn quanh, mơ hồ có thể thấy rất nhiều bóng người lơ lửng.
Đó không phải là chân chính tiên thần đầy trời.
Tình huống tương tự như ở Vạn Pháp Tông Đàn trước đây.
Đây là linh tính của ngũ phương thiên binh cưỡi, Cửu Châu xã lệnh, Thái Tuế tôn thần... tồn tại ở Pháp Đàn tầng thứ nhất tổ đình phù lục phái, năm này qua năm nọ thụ hưởng hương hỏa cúng phụng.
Sau khi đạo pháp phù lục phái cải nguyên năm đó, những vị này không còn là các lộ tôn thần được thế tục cúng bái, mà là nội tình đạo thống.
Nếu lên tới tầng thứ hai Vạn Pháp Tông Đàn, còn có thể gặp Tam Nguyên tướng quân, Đỗ Ách đại tướng quân, Linh Bảo đại tướng quân... những tôn thần đạo uẩn cao hơn một tầng.
Còn tầng thứ ba thì cung phụng Tam Quan Đại Đế, các lộ Thiên Tôn, Chân Quân...
Ở một mức độ nào đó, Chân Nhất Pháp Đàn tương đương với một bộ phận của Vạn Pháp Tông Đàn.
Vì vậy, giờ phút này Lôi Tuấn bước vào Chân Nhất Pháp Đàn, cũng có thể thể ngộ những đạo uẩn này.
Dưới sự gia trì của đạo uẩn, thần hồn Lôi Tuấn như trải qua một lần tẩy lễ thăng hoa, khiến tính linh của hắn càng thêm gần gũi với sự thanh tĩnh, tự nhiên, vô vi chỉ nguyên sơ, tuyệt không thể tả.
Tu hành ở nơi này, hoặc phỏng đoán Đạo Kinh và pháp thuật, sẽ đạt được hiệu quả làm ít công to.
Với ngộ tính bậc sáng chói của Lôi Tuấn, điều này càng có thể phát huy tốt hơn, giúp hắn đắm chìm trong biển đạo pháp mà lưu luyến quên về.
Chỉ là ngay lúc này, Lôi Tuấn cảm thấy trong đầu mình đã nảy ra không ít tia lửa linh cảm.
Những suy nghĩ đang còn trong giai đoạn cấu tứ khi nghiên cứu pháp thuật, cải tiến linh phù trước đây, lập tức có thêm mạch suy nghĩ mới.
Hắn hận không thể lập tức bắt tay vào thí nghiệm.
Không chỉ tu sĩ đạo môn phù lục phái, mà tu sĩ các nhà tu hành đạo thống đương thời đều có thể lựa chọn bản mệnh pháp thuật cho mình.
Hạ Tam Thiên tu bản mệnh thuật.
Trung Tam Thiên tu bản mệnh pháp.
Các pháp thuật khác tự nhiên cũng có thể tu hành, nhưng không thể bằng bản mệnh pháp thuật, vốn dĩ đã gắn bó mật thiết và thần diệu, ngang nhau về điều kiện bên ngoài thì hiệu lực cũng không bằng.
Quan trọng hơn là, khi tu sĩ tự thân tu vi thăng đến Trung Tam Thiên, họ có thể tăng lên ba thuật bản mệnh đã tu thành ở Hạ Tam Thiên trước đây.
Dù vẫn gọi là "Thuật", nhưng thần diệu và hiệu lực đã khác xa.
Lấy Lôi Tuấn làm ví dụ.
Bây giờ hắn đã tu thành Nguyên Phù, đạt tới tứ trọng thiên tu vi cảnh giới, dù chế tạo linh phù cơ sở nào cũng có thể chế thành cực phẩm.
Nhưng cũng chỉ dừng ở đó.
Còn ba đại phù thuật bản mệnh Thần Sa, Thuận Phong, Ngũ Lôi lại có thể tiến hóa, vượt qua linh phù cơ sở hoàn toàn.
Trong đầu Lôi Tuấn hiện tại đã xuất hiện không ít ý tưởng, chờ mong được thực tiễn từng cái.
Một niềm kinh hỉ ngoài ý muốn khác là, hắn cảm giác ngoài việc thần hồn được gột rửa, làn gió nhẹ vốn chỉ có trên đài trận của Pháp Đàn giờ bắt đầu khuếch tán ra bên ngoài động thiên.
Quét qua nhục thể hắn.
Lôi Tuấn rõ ràng cảm nhận được nhục thân mình giờ phút này được linh tính của Thiên Sư Ấn tẩy lễ, đang chịu đựng lần tịnh hóa thứ hai.
Chờ một lát...
Lôi Tuấn bỗng nhiên phúc chí tâm linh, tinh thần khẽ động.
Hắn có một cảm giác quen thuộc.
Nhưng cảm giác này không phải là cảm giác khi vừa xuyên qua đến Thanh Sơn đỉnh, được gió nhẹ quét tịnh hóa thể xác và tinh thần.
Mà gần giống như một loại cảm giác thoát thai hoán cốt khác.
Cảm giác tương tự, Lôi Tuấn đã từng trải qua hai lần.
Lần đầu tiên là trên bãi sông Thanh Vân Đãng, khi có được tinh hoa Tử Kim Linh Chi, linh lực Long Mã chi vảy, Thiên Uyên thanh lộ tam bảo hợp nhất, nâng căn cốt tư chất của hắn từ tư chất người bình thường lên Tiềm Long Linh Thể.
Lần thứ hai là trong Vân Tiêu Sơn Mạch, khi có được Hỏa Tủy Dương Ngư, Thủy Tủy Âm Ngư, vị chưa tế và vị đã tế hợp nhất tương trợ, nâng ngộ tính tư chất của hắn từ tốt nhất lên bậc sáng chói hiện tại.
Hiện tại, khi nhục thân được Thiên Sư Ấn tẩm bổ, Lôi Tuấn lại có cảm giác quen thuộc.
Khách quan mà nói, lần này gần với lần tăng lên căn cốt tư chất trên bãi sông Thanh Vân Đãng hơn.
Chỉ là, vẫn chưa đủ.
Trong lòng Lôi Tuấn có suy đoán, tựa như khi thu hoạch Tiềm Long Linh Thể, có lẽ còn cần những điều kiện khác để cùng nhau thành tựu.
Từ cấp bậc thấp cất bước đề cao, có thể một lần liền cất cao rất nhiều.
Nhưng cố gắng tiến lên một bước luôn khó hơn.
Mình hiện tại đã là Tiềm Long Linh Thể, muốn tiếp tục tăng lên, cần cơ duyên lớn hơn.
Nhưng dù thế nào, việc mở ra tầng thứ nhất Chân Nhất Pháp Đàn để nhận hưởng đạo uẩn đã tạo ra cơ hội ban đầu.
Nếu có thể nâng căn cốt của mình từ linh thể lên thánh thể, con đường tu hành tiếp theo chắc hẳn sẽ thông thuận và nhanh chóng hơn.
Lôi Tuấn thu hồi những suy nghĩ phiêu đãng, tâm thần một lần nữa kiên định.
Hắn hiện đã gần hai mươi sáu tuổi.
Sau khi thành công đột phá tới bốn trọng thiên cảnh giới, tuổi thọ tăng lên bốn trăm năm.
Trước mắt, vẫn còn rất trẻ.
Nhất là khi tính đến việc hắn đến Long Hổ Sơn chưa được tám năm.
Nhưng tu hành vẫn không thể buông lỏng.
Bởi vì...
Tu sĩ Trung Tam Thiên đều có tuổi thọ cực hạn là bốn trăm tuổi.
Từ tam trọng thiên lên tứ trọng thiên, tuổi thọ tăng gấp đôi, từ hai trăm lên bốn trăm.
Nhưng từ tứ trọng thiên lên ngũ trọng thiên, từ ngũ trọng thiên lên lục trọng thiên, tổng tuổi thọ của tu sĩ không tăng lên.
Muốn tiếp tục duyên thọ, phải xông lên phía trên, tu thành bảy trọng thiên cảnh giới, đạt tới tu vi Thượng Tam Thiên, mới có thể nâng cao tuổi thọ cực hạn.
Với Lôi Tuấn, tin tốt là thời kỳ hoàng kim để tu sĩ Trung Tam Thiên tăng cao tu vi là trước một trăm tuổi.
Hiện tại hắn chưa đến hai mươi sáu, vẫn còn dư dả.
Nhưng chờ đợi trước mặt hắn không chỉ là quan khẩu từ tứ trọng thiên lên ngũ trọng thiên, mà còn có ngũ trọng thiên lên lục trọng thiên, và lục trọng thiên lên thất trọng thiên.
Vượt qua một trăm tuổi không phải là hoàn toàn không có cơ hội tiếp tục hướng lên.
Tu sĩ Trung Tam Thiên từ một trăm đến hai trăm tuổi ở vào thịnh niên hoặc thanh tráng niên, vẫn có khả năng đột phá.
Chỉ là độ khó so với thời kỳ trưởng thành cao tốc trước một trăm tuổi lớn hơn nhiều.
Người có tài nhưng thành đạt muộn không phải là không có, chỉ là rất hiếm.
Đáng lưu ý là nếu vượt qua hai trăm tuổi, sẽ bắt đầu dần dần bước vào lão niên.
Đến lúc đó, có thể duy trì trạng thái hiện tại mà không trượt xuống đã là may mắn, khả năng hướng lên thì gần như không đáng kể.
Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ lịch sử lâu đời, tàng trữ điển tịch phong phú, ghi chép không chỉ giới hạn ở một phái.
Nhưng những tu sĩ Trung Tam Thiên trên hai trăm tuổi còn có thể xung kích Thượng Tam Thiên, nhìn chung từ xưa đến nay chỉ có vài ví dụ rải rác như dã sử truyền thuyết, khó mà kiểm chứng.
Còn ví dụ thành công xung kích Thượng Tam Thiên sau khi vượt qua ba trăm tuổi và bước vào tuổi già...
Xin lỗi, không có một ai.
Lôi Tuấn không hứng thú thử thách kỷ lục này, xem mình có phải là ngoại lệ hay không.
Vẫn vui vẻ hơn khi một đường hướng về phía trước không ngừng bước.
Nói đến đây, không thể không nhắc đến ba người đứng đầu thế hệ trẻ của Thiên Sư Phủ hiện nay.
Hứa Nguyên Trinh, Lý Chính Huyền, Đường Hiểu Đường.
Trong thánh địa đạo môn tụ tập thiên tài, các đệ tử khác chỉ có thể ngưỡng mộ ba người.
Ngoại trừ Đại sư tỷ Hứa Nguyên Trinh từ đầu đến cuối thần bí, ít ai hiểu rõ nội tình.
Đại sư huynh Lý Chính Huyền là thiên tư ngộ tính sáng chói kết hợp căn cốt thánh thể.
Tiểu sư tỷ Đường Hiểu Đường căn cốt tiên thể, ngộ tính thanh tĩnh càng khiến người ngưỡng mộ đến bất lực.
Cả ba đều còn trẻ đã thành công xông vào cảnh giới Thượng Tam Thiên, vượt qua vô số tiền bối sư trưởng trong phủ.
Điều này có được sự gia trì của bối cảnh linh khí thiên hạ phun trào, nhân tài xuất hiện lớp lớp tu hành đại thế, nhưng vẫn khiến các thế lực đỉnh cấp khác phải choáng váng.
"Lầu cao vạn trượng đất bằng lên, từng bước một mà đi."
Trước hết hãy tiếp tục tiến bộ từ tứ trọng thiên Nguyên Phù cảnh giới, xung kích ngũ trọng Thiên Đạo Cung cảnh giới.
Nói chung, tứ trọng thiên Nguyên Phù đại cảnh giới của đạo gia phù lục phái lại chia làm bốn tiểu cảnh giới, gọi là sơ, trung, cao và viên mãn.
Bất quá, các đệ tử quen thuộc hơn với việc dùng số lượng phù để làm tiêu chí.
Như Lôi Tuấn hiện tại, sau khi vượt qua khe trời từ tam trọng thiên lên tứ trọng thiên, kết thành Trương Nguyên phù thứ nhất, tu thành Nguyên Phù cảnh giới, liền ở vào Nguyên Phù sơ giai.
Kết thành tấm phù thứ hai, gọi là Nguyên Phù trung giai.
Cứ thế mà suy ra.
Cuối cùng kết thành bốn Trương Nguyên phù, phân lập tứ phương, thành tựu tứ phương phù nhân, gọi là tứ trọng thiên Nguyên Phù cảnh giới viên mãn, mới có thể chuẩn bị phát động xung kích lên ngũ trọng Thiên Đạo Cung cảnh giới.
Lôi Tuấn bình phục tâm tư, thần hồn vẫn lưu lại trong tầng thứ nhất Chân Nhất Pháp Đàn, lẳng lặng tu hành.
Theo thời gian hắn đắm chìm trong Chân Nhất Pháp Đàn, những thứ hắn có thể thể ngộ được càng ngày càng nhiều.
Không biết qua bao lâu, Lôi Tuấn bỗng nhiên lòng có cảm giác.
Dưới sự vây quanh của đạo văn đạo vận thâm trầm, tầng thứ nhất Chân Nhất Pháp Đàn dường như đã dung nạp thứ gì đó.
Giống như một pháp lục kỳ diệu.
Nhưng Lôi Tuấn tạm thời không cách nào thấy rõ nội dung bên trong.
Trong lòng hắn hơi động, nghĩ đến điều gì.
Lại thử thêm một lần, không thu hoạch được gì, Lôi Tuấn thần hồn lễ kính tứ phương tiên thần linh tính, rời khỏi Chân Nhất Pháp Đàn.
Lần này hắn rời đi, tầng thứ nhất Pháp Đàn không còn đóng kín, đạo uẩn trên bề mặt Pháp Đàn vẫn hiển hiện, chiếu sáng rạng rỡ.
Lôi Tuấn phảng phất như khi rời khỏi Vạn Pháp Tông Đàn, theo nghi thức sư môn mà rời đi đạo tràng Pháp Đàn, thần hồn ý thức cũng quay trở lại tự thân.
Mở mắt ra, Lôi Tuấn thở phào một hơi, cảm thấy toàn thân thư thái.
Hắn đến gặp sư phụ Nguyễn Mặc Bạch.
"Tu thành Nguyên Phù rồi?" Nguyễn Mặc Bạch gặp hắn, mỉm cười hỏi.
Lôi Tuấn tường thuật lại những gì đã trải qua với Nguyễn Mặc Bạch, bao gồm cả việc hắn vượt qua khe trời kiếp nạn thành tựu tứ trọng thiên Nguyên Phù cảnh giới, và trải nghiệm khi tiến vào tầng một Chân Nhất Pháp Đàn.
Nguyễn Mặc Bạch lẳng lặng nghe xong, rồi cười nói: "Tấm pháp lục mà con còn thấy không rõ, chính là một trong ba đại pháp lục chứa đựng trong Ba Động Tam Giới Chân Kinh."
Lôi Tuấn nghiệm chứng suy nghĩ trong lòng, lúc này hiểu rõ: "Là địa thư pháp lục sao?"
Người xưa kể lại, trong tam đại chí bảo của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, Thiên Sư Ấn và Thiên Sư Bào đều có ghỉ chép Ba Động Tam Giới Chân Kinh.
Ba tầng Pháp Đàn, Pháp Thiên Tượng Địa.
Một tầng thể địa, tầng hai giống người, ba tầng pháp trời.
Cho nên, Lôi Tuấn suy đoán mình thấy ở tầng thứ nhất Chân Nhất Pháp Đàn là địa thư pháp lục trong truyền thuyết.
Quả nhiên, Nguyễn Mặc Bạch gật đầu: "Phải, hẳn là địa thư pháp lục không thể nghi ngờ."
Thiên lôi địa hỏa.
Chân hỏa tu thành từ địa thư trong tam đại pháp lục, gọi là Cửu Uyên chân hỏa, thậm chí là âm chí thuần chi hỏa, không hề âm tà, mà ngược lại rất được Đạo gia Huyền Âm chi thuần khiết, tương ứng với Cửu Thiên Thần Lôi ở Thiên Sư Phủ.
Thanh diễm, tử lôi.
Luôn là tiêu chí đỉnh tiêm của đạo pháp chân truyền Thiên Sư Phủ.
Trong cao công trưởng lão Thiên Sư Phủ hiện tại, Hứa Nguyên Trinh, Diêu Viễn, Thượng Quan Ninh đều tu trì pháp lục này.
Thành tựu thần thông đấu pháp đỉnh tiêm, tức Cửu Uyên viêm tổ pháp tượng, còn gọi là âm hỏa hồ.
Khách quan mà nói, nếu dùng để đấu pháp với địch, không bằng lôi pháp lăng lệ uy mãnh.
Nhưng Cửu Uyên chân hỏa bình thường có rất nhiều diệu dụng khác.
Nhất là luyện chế ngoại đan, pháp khí, có vô vàn ảo diệu.
Nguyễn Mặc Bạch là một trong những thánh thủ luyện đan trong phủ.
Sở dĩ nói là một trong những, vì Diêu Viễn, Thượng Quan Ninh tu trì địa thư pháp lục và các trưởng lão khác đều có tạo nghệ luyện đan, luyện khí phi thường.
Tình huống đặc thù là năm đó khi Đường Hiểu Đường đến truyền Ba Động Tam Giới Chân Kinh cũng tu tập địa thư pháp lục.
Về phần một vài biến hóa ngoài dự liệu sau đó, thì bắt nguồn từ chính bản thân cô.
Thật lòng mà nói, cả Lôi Tuấn và Nguyễn Mặc Bạch đều rất mong chờ Đường Hiểu Đường lại làm ra chuyện gì đó...
"Nói như vậy, nhân thư pháp lục ở tầng thứ hai, thiên thư pháp lục thì ở tầng thứ ba," Lôi Tuấn khẽ nói.
Nguyễn Mặc Bạch điềm nhiên cười: "Tiến hành theo chất lượng, thuận theo tự nhiên thuận tiện."
Lôi Tuấn gật đầu: "Xin thứ lỗi cho đệ tử vô lễ, sư phụ, ngài dường như cũng không quá mưu cầu thiên thư pháp lục?"
Nguyễn Mặc Bạch không cho là ngang ngược, bình tĩnh cười: "Đôi khi cũng có chút hiếu kỳ, nhưng chỉ dừng ở đó, thích hợp với bản thân mới là tốt nhất."
...Có những người thích hợp lôi pháp thiên thư pháp lục, chưa hẳn có thể học được.
Lôi Tuấn giúp sư phụ bổ sung nửa câu sau trong lòng.
Bất quá cũng không nóng lòng.
Chính như lời Nguyễn Mặc Bạch nói trước đó, tiến hành theo chất lượng.
"Ngược lại, con nói một chuyện khác..."
Vẻ trầm ngâm xuất hiện trên mặt Nguyễn Mặc Bạch: "Theo vi sư biết, Thiên Sư Ấn tuy có nhiều thần diệu, nhưng không có diệu dụng thoát thai hoán cốt tăng lên tư chất."
Nếu không, Thiên Sư Phủ đã có thể sản xuất hàng loạt môn nhân tư chất cao.
Lôi Tuấn: "Là ảo giác của đệ tử lúc đó sao?".
"Có lẽ không phải, dù sao bây giờ thần hồn con tương hợp với bảo ấn."
Nguyễn Mặc Bạch nghĩ ngợi: "Có lẽ là bản thân con vốn có chút khác biệt so với người thường, nên mới có cảm ứng với Thiên Sư Ấn.
Suy đoán ban đầu của con có lẽ không sai, muốn từ linh thể căn cốt đề thăng lên thánh thể vẫn cần nhiều cơ duyên phối hợp.
Có thể là duyên cớ của cảm ứng với Thiên Sư Ấn."
Lôi Tuấn nghe vậy vui mừng, trầm tĩnh tâm thần, thần hồn lại dẫn thân vào động thiên trong Chân Nhất Pháp Đàn.
Một lúc sau, tinh thần suy nghĩ của hắn quay về, mở mắt ra: "Rất giống Cửu Thánh Thanh Sương, nhưng chỉ là bề ngoài."
Nguyễn Mặc Bạch vỗ tay cười: "Vậy xem ra dù không phải Cửu Thánh Thanh Sương, cũng là một loại linh vật nào đó được Cửu Thánh Thanh Sương tẩm bổ."
(PS: Đây là canh một hôm nay, xin lỗi mọi người vì đăng muộn, bởi vì là quyển mới, đại cương cần chải chuốt kỹ hơn nên tốn chút thời gian, ta sẽ tiếp tục cố gắng gõ chữ, hôm nay vẫn còn chương mới.)
(hết chương)
Chương 101. Ai đó ngày đêm mong nhớ Thượng Thanh Lôi Phủ Động Thiên